请看第四块碑刻：

　　山近觉寒早，草堂霜气晴。

　　树凋窗有日，池满水无声。

　　果落见猿过，叶干闻鹿行。

　　素琴机虑静，空伴夜泉清。

　　这是唐代诗人温庭筠的《早秋山居》。诗里写的是山居生活的清幽，反映了诗人的恬澹自适。海瑞书写此诗，想必是诗里似有若无的琴音和泉声触动了他的心弦。

　　读了以上四首富有田园风味的诗，我们在欣赏诗歌清远的意境、高致的格调和书法的神韵之余，或许对海瑞其人有了更深的了解吧！

　　再看这一方碑刻，龙飞凤舞的狂草，写了一个特大的“寿”字，这就是著名的“寿字碑”。这个“寿”字，由“生”“母”“七”“十”四个字组成，而且倒过来，依然是个“寿”字，不禁让人感叹海瑞书法艺术的精妙。海瑞书法的特点是俊逸雄健，刚柔共济，这“寿字碑”，极具代表性。据县志记载，海瑞任淳安知县的第二年(1559年)，正值母亲七十大寿。海瑞给母亲买了“市肉二斤”，又饱蘸笔墨，写下了这个“寿”字作为寿礼。海瑞的清正廉洁可见一斑。

　　垣屋萧萧锦水崖，舟人指点海公祠。

　　风波自不惊三黜，暮夜谁能枉四知？

　　虎口脱离濒死日，龙颜回顾再生时。

　　百年借寇天阍远，惟有棠阴系去思。

　　这是徐楚的诗。

　　与海瑞同时代的淳安进士徐楚，曾授工部主事，后迁四川参政，到任时送上司一把“清风徐来”折扇而遭忌恨，免职归里。徐楚为官，政绩斐然，朝中大臣曾竞相推荐，称他“有文武材，宜节钺重镇”。这首诗是徐楚返乡时沿新安江逆流而上，途经海公祠时有感而发。作者没有直叙海瑞的事迹，只用了“四知”、“借寇”、“棠阴”等典故，海瑞的形象跃然纸上。

　　这座“孝母亭”，是后人依据海瑞“为母做寿”一事而造。海瑞三岁失怙，寡母忍受着极大的困难把他教养成人。黄仁宇在《万历十五年》写道：“她是海瑞的抚养者，也是海瑞的启蒙者。在海瑞没有投师就读以前，她就对他口授经书，所以，历史学家们认为海瑞的刚毅正直，其中就有着他母亲的影子。”在海母严于律己、严于律人的处世哲学熏陶下，海瑞成为中国封建社会最具儒家道德标准的官吏――是忠臣，也是孝子。

　　“孝母亭”旁的池塘叫“不染池”。

　　身陷泥潭不染泥，清池青冢两相知；

　　如今仕路尘污重，几个官人来洗衣？

　　荷花之名因不染而来，临池远观，念着宋人周敦颐的《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……”人们自然而然会想起“一身正气，两袖清风”的“海青天”了。

　　“海瑞文史馆”主要展现“文革”与海瑞的瓜葛。

　　1959年3月，中共中央在上海举行政治局扩大会议，许多与会者谈到，大跃进和人民公社化运动中出现的问题，同干部不讲真话、不敢讲真话有关。毛泽东在会议期间观看湘剧《生死牌》时说，应该提倡学习海瑞刚直不阿、敢于直言的精神，还讲了一段海瑞骂皇帝的故事。毛泽东要胡乔木找几位历史学家研究一下，请他们写写这方面的文章。

　　由于历史学家吴晗专攻明史，胡乔木很自然地找到了吴晗，要他根据毛泽东的意思给《人民日报》写一篇文章。吴晗自从参加民主同盟以后，对共产党坚信不移，对毛泽东敬若神明，所以他欣然从命，马上动笔写了。1959年6月，吴晗在《人民日报》上发表了《海瑞骂皇帝》的文章。九月又在《人民日报》上发表《论海瑞》。下半年，著名京剧表演艺术家马连良约吴晗写海瑞戏，经过近一年时间写成新编历史剧《海瑞罢官》，并于1961年1月在北京首演，受到广大群众欢迎和赞扬。

　　《海瑞罢官》的基本剧情是：明朝首辅徐阶告老还乡，其子徐瑛仗势霸占民田，抢走民女赵小兰。小兰之母洪氏赴县控告。县令王明友受贿，当堂打死赵小兰之父赵玉山。海瑞调任应天巡抚，得知冤情，复审此案。徐阶自恃有恩于海瑞，代子求情，提出交田赎罪。海瑞指明占田应退，犯法当诛。徐阶恼怒，唆使朝臣弹劾海瑞。海瑞在新巡抚戴风翔接印之前，斩了徐瑛及县令王明友，挂印而去。

　　1962年，江青提出要批判《海瑞罢官》，说这出戏有严重的政治问题。她找中宣部和文化部的几个部长、副部长谈话，他们听了以后没有把它当一回事，当时毛泽东对这些问题没有表态。

　　1964年毛泽东对一些文艺作品、学术观点及代表人物颇有微辞。政治嗅觉敏锐的康生借机提出《海瑞罢官》的要害是“罢官”，加上江青多次进言毛泽东要批判《海瑞罢官》，毛泽东转而支持江青秘密去上海组织这场批判。1965年11月10日，上海《文汇报》发表姚文元的《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》，把剧中所写的“退田还民、平反冤狱”同1962年的“单干风”、“翻案风”联系起来，矛头直指刘、邓、彭。由于毛泽东的态度，林彪、“四人帮”集团从此逐步取得了主流报纸、文艺界、教育界的话语权，为发动文化大革命做好了舆论准备，从而拉开了“文革”序幕。一般认为，对《海瑞罢官》的批判，是“文革”的导火线。

千岛湖新闻网 编辑：叶青 方耀