余利归

今日威坪镇洞源村　记者　王建才　摄

史料记载，帮源是方腊起义并被俘的地方。从史料看，隐含着两重地名涵义：一是作为幽深的山谷，俗称为“源”，史料中记载为“梓桐、帮源峒”，有些史料也记为帮源洞，峒与洞相通，均含山谷之意；二是作为藏身的山窟，即俗称的山洞。不同史料记载方腊被俘时，有的记为“帮源峒（洞）”（山谷），有的记为帮源洞（岩窟）。相关记载见于方勺《泊宅编》和《青溪寇轨》、宋史《童贯（附方腊）传》及府县志，兹不赘述。这给后世了解和研究留下了漏洞和争议。

就淳安而言，到目前已有三处方腊洞（帮源洞）。早期为纪念方腊起义，由郭沫若题字的“方腊洞”碑立于六都洞源。此后，在威坪镇集镇对面山上又发现洞穴，作为方腊点将练兵的地方。2019年，部分人士甚至专家学者依据旧县志《山川图》标注及余氏宗谱中的“宏溪漆园”、“永乐石亭”等资料，将“帮源峒”“正位”到了威坪七都长岭村。

淳安旧县志对“帮源洞”有文字记载。帮源洞，一名青溪洞，方腊起义平定后改为“威平洞”，明嘉靖县志称在县西七十里，清光绪县志称在县西八十里。

公说公有理，婆说婆有理。上述记载、观点、考证，究竟谁是谁非？史料记载，方腊是淳安县西堨村人，又《方庚传》说方腊本歙县人，佣于家。且不论方腊是否淳安人，方腊在威坪帮源起义并在威坪帮源被俘，各种记载和观点基本上是一致的。厘清帮源的方位和范围，是解开历史之谜的钥匙。为此，笔者根据有关宗谱记载对帮源进行考察。由宗谱考察，可以得出一个结论：帮源实际上就是当今威坪六都的洞源。

笔者考察研究的相关方氏宗谱有三部：

一是清乾隆四十九年（1784）高坊龙亭识版本方之玮纂修的《河南郡方氏宗谱》，其中卷二内纪世系中有瑶山湛溪方氏内容，涉及帮源方桂世系。方储为一世祖，洪公后方肃生方翚、方干、方于（他谱作羽）。方干生翼、严、翔、正（子彦昌迁锦坑楼下）。严子甲、述；述子彦蒙（徽州牧，因居苏村），彦蒙子赞、桂、洞。桂由苏村迁淳安帮源，本谱世系录方桂下六代，简注子孙迁徙。洞居桐江，洞子楷复归淳东，迁淳北湛溪，其后德孚生二子恭、宽，恭后富二迁昌化七都三板桥，宽后富三转迁遂安婺峰（三祝堂），德光生四子，应辰继吴峰鲁氏。本谱藏上海图书馆，下文简称高坊谱。

二是清乾隆十八年（1753）萃涣堂刻本方善祖纂修《歙淳方氏柳山真应庙会宗统谱》（柳山方氏宗谱）。其中记述，方干九世孙方蒙始居左昌，蒙公曾孙忠正再迁苏村。方忠正生三子模（迁居淳安九都）、桂、相。方桂迁居淳安六都帮源，后分派佘坡。方相居苏村，其后克明等徙磻溪，为苏磻派。又方桂居柘源，其后有居罗田者，为柘田派。本谱藏上海图书馆，下文简称柳山谱。

三是清宣统辛亥年（1911）佘坡（威坪方宅）问源堂辑方志棠主修《桂林方氏宗谱》。本谱为六都方桂公后方文毅（佘坡支）、方庚子、方文思、方文博分支，以及歙县苏村方相后裔迁淳安梓桐分支合谱。有载方桂与三子方英居歙县马岭即柘源。本谱藏国家图书馆，下文简称佘坡谱。

为研究和判定帮源地名位置范围，兹将三谱记述居地及墓地整理归纳如下：

结合三谱记述，经过对比可以看出：帮源即洞源，是同一溪源山谷的两种称呼或叫法，两者并存，互为指代。柳山谱记方桂居帮源姑婆宅，记方有常葬洞源姑婆宅，同一姑婆宅分别冠以帮源、洞源，这里可看出帮源、洞源两者是相互替代和互指的。谱中又有帮源口茶碣头、洞口茶碣头、帮源东山下大园、洞口大园、帮源西山下、洞口西山下之地名称谓，相互对应。这里所谓的洞口，显然不能看作是某一具体洞穴岩窟之洞口，而是指源口，即帮源口或洞源口。佘坡谱领谱字号载“阜字号洞源派文思公支”，新谱跋记述合集者有“帮源里文思公支”，也说明洞源与帮源是互指的。虽然时代变迁，村落兴衰，地名村名多有更易，但今威坪六都仍有茶碣头村（茶合村）、洞源村，与谱中地名一致，可以作为帮源地名考据的标志。洞源有称帮源，茶合位于帮源口、洞口，由此推理，“洞口”之“洞”，不是指具体的岩穴洞窟，而是指溪流山谷，即所谓“峒”之另一种说法。合而称之“帮源洞（峒）”，也顺理成章。

三谱各谱序、迁徙、图引都称方桂迁淳安六都，迁淳安始新源，居于帮源，这说明帮源在六都，在始新源。归纳帮源、洞源、洞口之相关地名，均在今洞源范围之内，可以说明，帮源或洞源从属于六都、始新源。扩散来看，由此向外迁徙的其他分支村名地名，如河村西宅没有冠以帮源、洞源，方文毅由帮源居佘坡、方文郁由帮源迁七都佛坡、方文忠由佘坡迁黄村武石等没有冠以洞源、帮源，这都说明这些支派是异地而居，不在帮源、洞源范围之内。

威坪六都源总称“始新源”，本都大姓之一王氏就称始新王氏。始新源有六条支流，所以又有“六都六条源，第一取河村”之民谚，六条支流分别指河村源、洞源、辛坑源、叶家源、仁川源、邵宅源。据河村五经徐氏宗谱记载，河村始迁祖为方庚曾孙女婿，河村源又称河溪、锦溪。

宗谱是由当地人氏对当地山川和人文的具体记载。一般情况下，宗谱记载是史志编撰的源泉和依据，是基础材料。根据上述方氏三谱地名记述，结合王氏、徐氏宗谱，六都源及支流各有名称，可以确定帮源即洞源，其界限仅在今威坪六都洞源范围。帮源不是六都源的总称，更不可能跨越到威坪四、五、七都。

帮源何以称为洞源？宋咸淳十年都统领公（方庚）五世孙方欀谱序称“桂公迁浙还淳，隐居桃洞”。方欀是平定方腊后最早修辑桂林方氏宗谱的，此作“桃洞”，或是借用桃花源比喻帮源。至于洞源是不是由此而演变而来的，且作存疑罢了。

宋史记载，方腊宵遁还清溪帮源洞，诸将刘延庆、童贯等合兵击腊于帮源洞，腊“深据岩屋为三窟”，韩世忠“擒腊以出”，辛兴宗“截洞口掠为己功”。此处帮源洞、洞口即为帮源峒，而岩屋三窟则是指具体岩窟洞穴。

元人徐直之撰《忠义彦通方公传》（方庚传）记载：公讳庚，字彦通，世居睦州青溪县万年乡之帮源。……源东北有洞，去其家半里，颇幽邃，人呼帮源洞。……夏四月，贼众就殄，而未能得腊。里人方京，居腊左右，会出洞，公以利诱之，使给腊言：适出洞，见两日相斗，天象如此，圣公其复兴乎？请公出视之。腊谓诚然，出水盘以观日影。公遂得生擒腊，献军中，槛送就师。八月丙辰腰斩于市。……方腊窃发之所，奉旨易睦州为严州，易县淳安，乡为永平，洞为威平。此传所说“帮源洞”有方位，有距离，结合宋史记载，当指具体的岩窟洞穴，为方腊诸将藏身之所。

依据宗谱考察，既然厘清帮源即是洞源，则史志及方庚传记载的具体岩洞“帮源洞”应当就在今之洞源里无疑。

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