叶德喜

涎褡，是围戴在婴幼儿脖子上遮挡涎水用的衣饰品。一般为圆形，大小不等，棉布质地，多层缝制，正面色彩鲜艳，图案古朴。据考证，这种在王阜一带流传的衣饰品，大约始于明末清初，当时散居在此的山民生活艰辛，过着刀耕火种的生活。在物质资料十分短缺又远离市场的状况下，男女婚后生了孩子，便自己制衣做帽，涎褡便是其中之一。

据王阜乡原郑中村里83岁的挑花能手邵三梅介绍，婴幼儿佩戴涎褡是当地几辈子传下来的风俗习惯。过去，山里人生活条件差，孩子生下来流涎水，玷污衣领又影响孩子健康，却没有过多衣服替换，女人便自己动手做出这种圆形戴在脖子上可以转动的涎褡。开始比较简单不绣花，后来为了好看才绣上花。邵三梅年轻时制作的涎褡，除底层、夹层外，正面从里到外有4圈，而且每圈都是8片、10片或12片大小一样且形如荷叶、竹叶、菊叶、灵芝等扇形的叶片组成，这些叶片都绣有古朴的花色图案。图案一般为花草瓜果、鱼鸟虫兽，也有福禄寿喜等字样的，而且都以花色图案或叶片形状为名，形如竹叶的就叫竹叶涎褡，形如灵芝的叫灵芝涎褡，形如菊叶的叫菊叶涎褡……有一种由五幅蝙蝠图案围着一个“寿”字的，叫五福盘寿涎褡。郑中村经常给人绘图案的78岁老人方老北说，还有暗八仙涎褡图案，即在8片灵芝状（如意形）的叶片上分别描绣上钟离权的芭蕉扇、张果老的鱼鼓、吕洞宾的宝剑、铁拐李的葫芦等，所以就取名灵芝八宝涎褡。

涎褡上的图案都是有一定含义的，如桃、灵芝喻长寿，石榴喻多子，蝙蝠喻多福，桃、荷、菊、梅花喻一年四季兴旺，古钱、元宝祈招财进宝，刀、剑、斧求镇魔避邪，盼孩子少病少灾、安乐易养。而且图案之间的组合更是蕴涵着丰富的含义，如月季和花瓶意为四季平安，柿子和如意图谐万事如意，莲花和鱼即年年有鱼，梅兰竹菊则象征文明雅士的气质，盼子孙后代金榜题名等。此外，涎褡外圈叶片尖串有彩珠、挂有彩须，有的还挂有小铃铛，既体现出山民对美好生活的祈盼追求，又反映民间艺人的聪明才智。

村里还有位会制作涎褡的郑凤香介绍，制作涎褡的手艺一般都是母亲或婆婆传授的，制作分取材、裁剪、绘图、绣花和缝制几个流程。材料主要是棉布和花线，棉布有红色、白色、黄色、青色、蓝色等单色的，也有花棉布。裁剪有祖传模片套用，绘图一般由手艺较高的妇女完成，或请画技好的男子帮忙。图案虽多属祖传，但大体要求生动逼真，所绘内容要求相关和谐。而绣花最讲究针脚疏密匀称，色彩搭配合理，缝制要求拼缝齐整无皱折。郑凤香不仅小时戴过涎褡，也给自己的孩子做过，过去一般孩子要戴到五六岁。在当地常见的涎褡式样主要有灵芝八宝涎褡、荷叶八宝涎褡、竹叶八宝涎褡和五蝠盘寿涎褡等。

涎褡作为一种衣饰品，已流传了几百年。上世纪八十年代，王阜这一带妇女制作、孩子佩戴还时有所见，如今制作和佩戴已十分罕见，年轻妇女几乎不会，随着老艺人的减少，这门艺术或有消亡的一天。

千岛湖新闻网 编辑：叶青 方志隆