鲍艺敏

淳安桑梓地，蜀阜人文薮。

若论淳安之文薮，我认为蜀阜是无论如何绕不过去的话题。蜀阜别称锦沙村，一个引人遐思、充满诗情画意的村子。走进村庄，顾望四周，单是看那些亭台楼阁，你就能感觉内敛而不失雅致：观澜楼、胜概楼、望虹楼、三峡楼、万花草堂、东麓草堂、新安书屋、梓溪精舍、碧桃轩、竹月馆……

不惟如此，它还是徐震、徐贯、徐鉴、徐楚、徐应簧、徐廷杰、徐宪、徐汝圭、徐鹏程的家乡。这个村落单是朝廷敕立的牌坊就达十余座之多，有“青宫少保坊”（徐震），有“勋阶极品坊”（徐贯），有“都宪坊”（徐贯），有“达尊坊”（徐楚），有“进士坊”（徐鉴），有“三代联芳坊”（徐楚、子徐应簧、孙徐鹏程），有“乔子联芳坊”（徐宪、徐汝圭），有“龙门坊”（徐淑）等等。

这个美丽的村庄如今已沦为泽国，成为一段封藏的印记，我们也只能从《蜀阜文集》《蜀阜小志》等古籍中去钩沉发幽，追迹探源。

我徒慕其地，

不可得而游。

聊以画笔开瀛洲，

而今一识韩荆州。

这是明代画家沈石田应工部尚书徐贯所托，为《蜀阜十景歌》所作的配画诗。沈周虽然没有亲临蜀阜，但他对徐贯的家乡满怀向往，犹如笔下的瀛洲，亦诗亦画，亦隐亦真。诗中沈周把徐贯比为韩荆州，这是从李白诗中衍化而来的：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”。沈周遇到徐贯，好比李白遇到韩荆州。可见他们志趣相投，心气相通，他们纯属精神的契合，灵魂的交流。沈石田未必知道，在蜀阜像这样有趣的灵魂还有许多。

一

我们今天的主人公叫徐鉴，字克明，号钝斋（《淳安县志》误作“纯斋”），蜀阜人（今威坪）。他也是徐贯的从兄。徐鉴父亲叫徐礼，字士恭，号敬斋。生于洪武己巳年（1389年）七月十三日，卒于正统丙寅（1446年）十月一日，享年58岁。徐礼是家中的长子，他有个弟弟叫徐震，也就是徐贯的父亲。

母亲王氏，马山王经仲之孙女。据徐鉴《先妣敕封太孺人墓志事实》云：“（母）自幼有淑德，善女红，最为父母钟爱，及笄归先君。”女子十五周岁称“及笄”，说王氏及笄那年嫁到徐家，擅长纺织、刺绣、缝纫等针线活，操持家务。

徐鉴的求学之路较为平坦，他小学老师名叫方宗尚，多年后病逝，其子方敦找到徐鉴，让他给父母写篇墓志铭。徐鉴不能拒绝，就有了这篇《方处士宗尚翁偕孺人钱氏墓志》，徐鉴称方宗尚为处士，可见是一位有德才的隐士，不愿出仕为官。内中说自己：“垂髫时学于方氏之塾，则公之仪度器识，与夫行事知之颇详，义不容拂。”

长大后又拜师桐江姚先生。徐鉴的另一篇祭文《祭太子少保兼吏部尚书谥文敏姚先生文》，提到了自己另一段求学经历。他说“自正统丁卯（1447年）冬，拜先生于馆下受春秋业，循循善诱，纳于绳墨。”

姚先生是指姚夔，桐庐人，正统七年（1442年）进士，与商辂是好友，历经英宗、代宗、宪宗三朝，官至一品，谥号“文敏”。徐鉴说“自正统丁卯冬，拜先生于馆下受春秋业”。据我的推算，姚夔这期间应该是回桐庐老家省亲或是丁忧。

都说人有轮回，历史也在重复。何时何地遇到什么人，似乎冥冥之中早已注定。当我看到姚夔这个名字时，心生一种亲切感，二十年前我写《商辂传》时就熟悉他，与商辂同朝为官，同为股纮之臣，更是意气相投的挚友。

姚夔不但学问醇厚而精深，为人也正直。商辂曾经这样评价他：“器识宏伟，言论侃侃，立朝三十多年，忧国之心，老而弥坚，每当廷议，正色昌言，人皆敬服说”。徐鉴拜他为师算是找对了人，起点就高于旁人。难怪三年后的庚午一科（1450年），“乡闱克捷”，中了举人。天顺四年（1460年），会试再中进士，列二甲第28名。

次年，朝廷授徐鉴为南京户科给事中一职。威坪人的性格历来爽直，可谓知无不言，言无不尽，做官但求无愧于心。履职初期就开展调研工作，在此基础上，给皇帝上了一道奏疏，曰《计开》。

徐鉴在《计开》奏议中直陈六条：一曰崇圣德，要求皇帝必先于垂戒，修德于己。二曰重守备，指名道姓抨击“守备太监王敏等严加修省，以谨天戒……”三曰诱直言，条陈广开言路之重要。四曰饬群臣，要皇帝知人善任。五曰抚军土，防奸御侮在于军。六曰恤穷民，图治之道在乎安民。

徐鉴不去顾及官场潜规则，不去顾及开罪同事臣僚，不去顾及什么人情世故，不去顾及别人异样的眼神。凡有利于国家社稷，有话尽管直说无妨。奏疏言辞剀切，一如徐鉴之为人。

二

天顺八年正月十六日（1464年2月23日），英宗驾崩，长子朱见深继位，是为宪宗，时年十八岁，改明年为成化元年。

据徐鉴《祭敕封太孺人先妣王氏哀辞》云：

成化改元，朝廷推恩封为太孺人。鉴继擢江右（江西），得便归省者三……去冬，母染微疾，鉴侍汤药。顾谓之曰：“此乃老年常事，幸亦安可，汝慎勿忧，汝为国家臣子，当任国家政事。勿以私恩而久稽公义，汝可行”。强之不已，竟承命而往。逾两月而讣音至矣。呜呼哀哉！享寿八十，子男五，孙十有二。

徐鉴母亲王氏，享寿八十岁。有五个儿子，孙子十二个。

从上述文字可推知，徐鉴由户科给事中一职，擢升江西左参议的时间，是在成化初年。

我们在《徐钝斋文集》中，找到了他在江西任上的一些诗词，其中有《赣州驻马》《庐陵思亲》《泰和江上》等诗。

庐陵是如今的吉安，也是民族英雄文天祥的家乡。

一路浏览翻阅文集，我被其中《经惶恐滩有感》一诗吸引，徐鉴巧借眼前之景，直抒自家胸臆：

路经惶恐忆忠臣，

堪叹南朝事变更。

惫矣巨奸输拙计，

挺然一介奋忠贞。

乾坤万古凝精爽，

滩水终年作泣声。

遥想从容歌正气，

稜稜节概尚如生。

徐鉴这首诗是他经过惶恐滩所写，惶恐滩是赣江十八滩之一。

提到“惶恐滩”，我们自然想起文天祥的那首《过零丁洋》：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思说惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，可叹我零丁洋里身陷元虏，自此孤苦无依。自古以来，人终不免一死，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。

徐鉴是明天顺四年（1460年）进士，早在四年前的景泰七年（1456年）九月，文天祥被代宗追封谥号为“忠烈”。虽然距离文天祥去世已有一百七十余年，但他的民族气节得到广泛的认同，仍然光照千秋。徐鉴这次经过惶恐滩也不由追忆文天祥这样的忠臣，遥想他在狱中从容所作的正气歌，更是感慨万千，那种稜稜气节如在眼前一般。

三

徐鉴在江西时间不久，“寻任广东左参议”。

明代布政使下设左、右参议，分守各道，主要分管粮储、屯田、清军、驿传、水利等事。

当时的广东并非经济发达、文化繁荣，令人羡慕的地方，由于天高皇帝远，统治的触角难以抵达，加之海岸线漫长，这里是倭寇、海盗盛行的地方。而打击和缉捕海盗、倭寇，恰是参议的职责之一。

徐鉴到任后无论是语言、气候还是饮食，都有些不习惯，需要一一去适应。最快捷的适应方式就是走基层，这一点与他兄弟徐贯倒挺有几分相像。上任交割完毕便走马驰骋，跑遍十一府几十个州县，掌握第一手动态的信息。

成化五年（1469年）三月，他来到潮汕的南澳岛、长沙尾、牛田洋等地，乔装易服，甚至与海盗有了近距离的接触。看着也不像有三头六臂、凶神恶煞的模样，就是普通渔民的装束。

俗话说：“靠山吃山，靠海吃海”。沿海百姓视海为田，以舶为家，生活都与海事有关，据明代章潢《图书编·广东图叙》记载：“广东古百粤之地，盖五岭之外，号为乐土，由雄、连可以向荆、吴，由惠、潮可以制闽越，由高、廉可以控交桂，而形胜亦寓焉。滨海一带，岛夷之国虽时时出没，其志在贸易非盗边也。然诸郡之民，恃山海之利，四体不勤，惟务剽掠，有力则私通番舶，无事则挺身为盗。”把海盗当成了一种职业。

拿南澳岛来说，宋代以来就是海盗聚众泊船之据点。明朝初年，民间贸易被一刀切掉，引起老百姓不满。南澳岛属于三不管地界，且孤悬大海之中，官府担心岛民作乱，将原住民迁往大陆，“遂虚其地，粮因空悬”。结果南澳岛反而成为海盗的一个巢穴。

徐鉴在一次与渔民的交谈中，大受启发。徐鉴自称是收购珍珠的江浙商人，担忧走海路遇到海盗，叹气道：“官府怎么就不派兵围剿呢？”渔民笑道：“谈何容易。官府在明处，海盗在暗处，官兵一动他便知晓，怕连海盗的影子都见不到，如何剿灭他？”

徐鉴被问一时答不上话。渔民复道：“海盗脸上没有刻字，出海劫掠才是盗，回港渔业又是民。你看我是盗是民？”徐鉴听罢一惊，不动声色道：“听说海盗头目姓袁？”渔民意味深长地看了一眼徐鉴，道：“是叫袁天鼠，你还懂得不少呢。”徐鉴道：“怕不是真名吧？”渔民诡异一笑，道：“人又不傻，为躲避官府追捕，大小头目都有外号，也是惯常的做法。”

“擒贼先擒王”，徐鉴内心顿时有了主意，他自言自语道：“这些年袁天鼠手上一定有不少的浮财，如若我出银子将其买下，他派人护送我的商船顺利返乡，不是两全其美吗？”停罢，摇摇头道：“我一个外乡人，哪里寻得袁天鼠去？”渔民将信将疑，问道：“客官果有此意，我倒乐意成全，只是……”徐鉴会意，袖出一锭纹银，递到渔民手中，拱一拱手，语颇诚恳道：“不叫你白辛苦，我暂住详云客栈，届时可领袁天鼠上那里寻我商议。”

两人约好见面时间，各自散归。

徐鉴来的时候只带了几名探子，专为摸清海盗门路而来，此番诱捕袁天鼠完全是临时起意，因为他知道，只要诱惑足够大，很少有人能免疫，这是对人性的考量，何况身为海盗的袁天鼠？徐鉴赌的就是这份胜算。他遣一亲随作速报于潮州知府，调集府衙捕快，埋伏于客栈外围，以防袁天鼠走脱。

一晃到了约定的日期，徐鉴让客栈整备酒席，专待客人上门。

且说那渔民本身也是海盗成员，与袁天鼠还是同村人，岂有不熟的道理。徐鉴前脚刚走，他后脚就乘一小舟，直奔大海深处一艘大船而去，这是袁天鼠的老巢，平日他不在渔村落脚，吃喝拉撒睡全在大船上面，官军若来说走就走，来无影去无踪。围剿了多少年，官军拿他毫无办法。

待上船见了袁天鼠，如此这般，告知原委。袁天鼠喜不自胜，大笑道：“正愁着满船的东西如何变现，他倒送上门来了。护他江浙商船返乡，这有何难？”转而狐疑道：“不会是官府暗探吧？”渔民拍着胸脯道：“外乡人，满口江浙口音，出手好叻大方，住在详云客栈。”袁天鼠不再有疑，决定赴约面谈。

客栈伙计引着袁天鼠一行入内，徐鉴迎上前去延席入座，添酒加菜，推杯换盏起来。袁天鼠起初还有些戒备之心，看徐鉴边饮酒边交谈，神态自若，暗道自己多心。他自恃文韬武略不输于人，席间借助酒兴与徐鉴天文地理，说古论今，想在徐鉴面前卖弄一番。没想到徐鉴有问必答，事事精妙，如数家珍，说得兴起反而诘难于他，一时间大为佩服，连呼“可惜”。

徐鉴问他“可惜什么？”袁天鼠晃着脑袋说：“你有这等才学，不去科考做官可惜了！”徐鉴立身而起，冷笑道：“可惜的是你，与官府作对，劫掠为盗，误入歧途不自知。”言毕，一掷酒杯，喝道：“来人啊，给我拿下。”袁天鼠尚无反应过来，捕快一拥而入，将一干人等尽数绑了送官。

徐鉴兵不血刃，杯酒之间擒获海盗头目，真正大快人心。袁天鼠按律伏诛，其余部众遣散不提。

四

身为朝廷命官，徐鉴身不由己。忠孝自古不能两全，徐鉴的苦衷只有他自己知道。父亲去世二十多年，尸骨一直没有入土，成为他的一块心病。据徐鉴《祭敕赠户科给事中先考宁五府君哀辞》中云：

自吾父背弃，历今二十五载，而弗克葬者，惑于风水之故，乃诸孤之不孝，实吾父平昔之所虑也。滔天之咎，安可迯（逃）乎？藉我叔父，念此手足，卜地横村，可以安厝。我之兄弟，涓此良辰，启请灵车，执绋介行。孤縻仕途，弗克扶柩，远在千里，含哀莫诉。呜呼痛哉，孤之于父，生不能养，死不得见，葬弗克送。乌用子为哉，不孝之罪安可逃耶？呜呼痛哉！

这篇悼文写于徐鉴父亲去世二十五年后，也是他智擒海盗头目袁天鼠的第二年，即成化庚寅年（1470年）。

徐鉴泣说：“不孝之罪安可逃耶？”我们仿佛听到他那一声撕心裂肺的抢呼：“呜呼痛哉！”

为国尽忠却不能为家尽孝。

徐鉴耿耿于怀的是：“生不能养，死不得见，葬弗克送”。父亲死得早，“丙寅之岁（1446年），旅邸倾逝”。因为猝死在钱塘（杭州），当时没有来得及见上一面，如今间隔二十五年下葬之时，自己又远在广东，不能为父亲送葬，他不能原谅自己，悲痛欲绝。加上他在广东这几年，水土不服，积劳成疾，病体日沉。次年，他致仕归乡，回到了人文渊薮的蜀阜，声名却留在那八荒之外的广东。不久卒于家。据光绪版《淳安县志》载：“广东参议徐鉴墓在县西七十里赤石岭南石坞”。

千岛湖新闻网 编辑：叶青 王志仙