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《云林余氏族谱》中的邵瑞彭史料
发布时间:2021-12-28 08:46:58

余利归

12月6日,《今日千岛湖》专题版刊载了金华邵介安先生赏读邵瑞彭《云林新增八景词》的文章。笔者是云林村人,阅读邵老文章,虽然发现文章有些出入,但还是倍觉亲切,深受启迪。

邵瑞彭、王文典,是笔者从事政协文史工作以后,了解到的两位民国时期代表人物。笔者在编辑《芹川村》一书时,专门搜集梳理了王文典生平事迹。在整理《淳安古籍文献丛书》时,也曾考虑整理邵瑞彭的《扬荷集》及《山禽余响》,由于条件限制,未能得到底本而作罢。这是十年文史工作中的一个缺憾。

前几年,从村里前辈余维法先生处借到《云林余氏族谱》,做了一番整理,公开了相关内容,其中就有邵瑞彭手迹和诗词。这些史料,引起了江西金溪邵溢成和金华邵介安先生的关注,由此笔者有幸与两位邵氏结缘,邵介安先生将邵瑞彭《云林新增八景词》收入其整理的邵瑞彭书籍。邵介安整理的邵瑞彭书籍一共四本,不仅丰富了淳安名人文献,也让我们能够进一步了解邵瑞彭的生平事迹和学术著述。

关于邵瑞彭,河南大学硕士研究生李静作了专门研究。邵瑞彭,字次公,今淳安县富文乡楂林村人。清朝光绪十四年(1888年)生。光绪三十四年(1908年),二十一岁,以优廩生考入浙江省官立两级师范学堂(杭州)优级师范史地选科,期间,加入光复会、同盟会,任同盟会浙江支部秘书,毕业后任慈溪锦堂农业中学教员。宣统三年(1911年)为辛亥年,革命军举行武昌起义,是为辛亥革命,革命党在南京建立临时政府,各省代表推举孙中山为临时大总统,邵瑞彭被推选为浙江省军政府“临时议员”。1912年元月,孙中山宣誓就职,中华民国成立,是为民国元年。2月,孙中山被迫辞职,临时参议院推选袁世凯任临时大总统,在北京就职,进入北洋政府时期。民国二年(1913年),邵瑞彭二十六岁,当选国会众议院议员,在北京。民国四年乙卯(1915年),袁世凯阴谋称帝,邵瑞彭拒不同流,忧郁返里,寓居遂安岳丈家,任台鼎小学教员。民国五年(1916年),黎元洪继任大总统,召集开国会,邵瑞彭应请北上。张勋复辟,邵瑞彭回到上海、杭州。民国十年(1921年)4月,孙中山号召国会议员到广州商议国事,邵瑞彭南下,5月出度国会非常会议,推举孙中山为非常大总统。因桂滇军阀横行,邵瑞彭北还作客京津。民国十一年(1922年),参与创建“思误社”,发起创立私立华北大学于北京,蔡元培兼任校长。民国十二年(1923年),邵瑞彭告发曹锟贿选,轰动全国。此后返乡。民国十三年(1924年)重返北京。民国十四年(1925年),邵瑞彭三十八岁,出任段祺瑞政府临时参议院参政,拟任教育总长不就。民国十六年(1927年),四十岁后,先后任北京大学文学院哲学系教授,北京师范大学、中国学院教授。民国二十年(1931年),四十四岁,受聘为河南大学中国文学系主任,寓居开封,民国二十六年(1937年)十二月二日去世,享年五十岁。

邵瑞彭生活于中国新旧鼎革时期,在政治上历经动荡沉浮,在教育和学术上却颇有建树和成就。

《云林余氏族谱》续修于乙卯民国四年,即公元1915年。由余宗玠、余士友、余学文、余凤阳同修。余宗玠,字玉华,号润之,前清邑庠生,时任民国教育会评议员,同治甲子(1864年)生,时年52岁。余士友,字辅仁,号会文,前清国学生。余学文,原名余正教,字子余,号肇修,试名学生,清朝郡庠生。余凤阳,原名余正淇,字永清,试名凤阳,字鸣周,号栖梧,清郡庠生,民国师范学校毕业。这套族谱不仅登载有邵瑞彭《云林新增八景词》,还有谱序、谱跋手迹,《赠余玉华世长先生》诗,《正岳公传》,《龙章公传》。这些资料,撰写于民国四年七月至九月之间,不仅是邵瑞彭寄居遂安的有力证据,也是研究邵瑞彭生平及诗词文章造诣的珍贵史料。

1915年,袁世凯阴谋称帝,邵瑞彭拒不同流,忧郁返里,寓居遂安岳丈家,任台鼎小学教员。邵瑞彭时年二十八岁。云林余玉华,时任遂安民国教育会评议员,与邵瑞彭有通家之好,因其请,邵瑞彭为之作序作跋,题诗撰传,梦笔生花,为余氏族谱增光添彩。

此将族谱《云林新增八景词》(有序,乙卯仲秋作)外的邵瑞彭诗文句读转录如下:

云林余氏族谱序

睦于浙河为上游,今之遂安又其僻也。其山水潇而窈,其土中而宜稼穑,其人沈沈嘫习于礼让。顾好直,一有枨触则喜怒以色。守义不少挠,尤睦于族。族有祠,以时祀先祖惟谨,且议其族之大政焉。祠有统属,有同有独,谱亦因之,有同有独。修谱率以三十年为期,亦有后先之者。

遂安置郡邑始汉,娄与吾邑共治。居民大都徙自唐宋之际,其谱系多精核可征信,不喜以矫虔哗世。盖犹有古良史风焉。

瑞彭以违俗逐于国。之遂安为寄公时,一接其贤士,夫欲有征于其文。秋一日,有儒者至,沈沈嘫以谱序请。询之,则余君玉华,予通家也。余君言,其村曰云林,其族出于萝蔓。萝蔓为邑著姓。而云林自为谱始明洪武时。今废不举者七十四年于兹,惧失坠,是用有重修之役。予惟俗之渐民久矣。一谱也,江左隋唐夸门第,其失诞;十六国五季元明清夸夏,其失庞;江淮之阳,吴会滇黔之墟,其民往往无谱牒,不知其姓所自来,其失荡。且族之所贵乎谱者,非徒为观美也,非徒为断烂之纪录,如世之所讥点鬼簿也。为其有史法,中律令,述故事,整齐其世传,俾云仍绳绳,观感而兴起也。

云林村不垺于邻,而族人多贤,得山水之灵滋益厚,先达如泽林、梧冈诸公,今人如会文、玉华、子余、鸣周诸君子,类皆翛然出众,文彩有斐,宜其谱之良也。

瑞彭尝有志于谱牒氏族之学,既已诞、庞与荡是病,亦未敢擿埴以从古人,学乃无朕。设令海内族皆云林若,谱皆余氏若,类族辨物之君子乐观之矣。

夫古人观德乃于其庙,若云林,吾于其谱矣。

中华民国四年七月 

淳安邵瑞彭谨纂

钤印:瑞彭长寿次公醒

云林余氏族谱,予既叙之矣。谱成,属予书其后。尝考谱牒之著于目录自唐书艺文志始。清室开七阁,网罗古今载籍,著为提要,独遗谱牒。初颇疑之,继乃知其然。海内之书,部居莫多于宗谱,求其善本,实为绝无之事。体例稍合者已成凤毛麟角矣。予则谓四部中,固不能缺此一门类也。然乾嘉之际,通儒辈出,如洪孙武李诸氏,讲求志乘之学,辟为嫥门,从事于撰辑。颇未闻有所修谱牒,岂以其无关宏旨欤?抑病其考证之不易与?或者治学无余力与?且学者于其乡人著述胥能张皇幽渺,勒为成书,顾于先祖之本原,宗族之掌故,反置之焉,是可怪也。云林族谱以数月之功成此巨帙,微论体例如何,果为善本与否,而会文、玉华、子馀、鸣周诸君子知本之德,实度越洪孙诸氏。藉令数君子者以修谱心力为邑志文征等书,未尝不蔚然可观,其隆誉且会什佰修谱。顾趣舍乃如此,宁非人所难能!世有歆、固、陈、晁者流,谓求目录,取谱牒,以实门类。将来云林一谱著于简编,藏之乙库,固意计中事。是则狂夫之言,或者见信于后。第其荣施为何如耶?

乙卯秋九月瑞彭又书 

钤印:邵瑞彭印黄昏

赠余玉华世长先生

次公邵瑞彭

隐原林棷客,儒乃列仙俦。

问讯篱边菊,花开似旧不?

通家偁孔李,谱学讲苏欧。

何日随君去,箪溪狎野鸥。

黄叶秋如雨,相逢慰寂寥。

骨能知余寿,文不骂吾妖。

荣老耽三乐,遗山漫独谣。

深情吟未尽,和酒化寒潮。

正岳公传

公讳起峼,字正岳,遂安云林村人。考学三公,以义方饬其胤,故卓行奠于童孩。晜弟五,公其叔。毁齿出就外傅,通《论语》《孟子》及宋儒道学崖略,以孝弟闻于闾里。亲没,别居剖产,独啬于己,所取悉劣,顾自以为得当,乡人贤之,拟以许季长云。仲兄起球,懋于斆,以不中有司程式,娄颠踬,侘傺以终邱。嫂鲍孺人,守志鬻三岁孤,家业隳落,寠不能自给,公始终周全之,三十年如一日,无德色。鲍孺人卒以此完节,得旌其庐,实公之赐也。道光辛丑,族人重修家乘,公襄其事,勾稽筦库出纳之事,矜眘无怠,以率其侪,谱赖以成。公居恒以礼自律,而以仁为用。村族鼠雀之争,一闻谠言,莫不翕服。性慨忼,有困者辄倾囊槖相予,不少靳。以是人向慕之,隆誉日恢焉。享年七十六卒。元配鲍孺人,蚤世。继配姜孺人,育子二,长讳云祝,次讳云祈。孙五人,长庆龄,国学生,次之利,三庆敏,邑诸生,四之副,五庆荣,邑诸生。曾孙八人,有玉华宗玠者,实为端士,能赓公德而亢其宗。公没后数年,葬村畔马鞍岭,以姜孺人附焉。

论曰:挽近士溺于章句,文肆而质,违古训者比比也。公不以儒术自缘饰而行事多近道,天资敏达人欤?全望祖称罗豫章为善人有恒之流。公亦足以当之。

淳安次公邵瑞彭撰 

龙章公传

君姓余氏,讳云伸,号吉中,龙章其字也,遂安北乡云林村人。父遇文公,母詹孺人,昆弟五人,君行居三。君生有异禀,幼而岐嶷,读书通晓大义,娄为长老所器许。君家世有隐德,君更笃于庸行。方遇文公之逝也,君才数龄,太孺人矢柏舟之节,茹荼饮蘖,俾君兄弟成长。君乃大恸之,以为不及事父,奉太孺人滋益恭。凡礼经所载,史籍所传古人孝养之事,无不行之。行之且自闭焉。太孺人没,君丧之尽礼,无敢越。君恒自言传家以忠厚,故其处己也朴而严,接物也婉而宽,治家历数十年,无一事可以指摘。兄弟之间尤无间言。舆人有比以茅季伟、王彦方者。君性恬退,不喜仕进,仅以入资为成均,然荐绅之士多与之游,以为不能逮也。孺人詹氏,古明庠生当仁公孙女,育自名门,有贤声,能为君内助。君以乾隆癸卯生,咸丰辛酉卒,寿七十九。孺人以乾隆丁未生,同治壬戍卒,寿七十六。男子子三,长之光,贡生,次联辉,邑庠生,三之响,八品职衔。孙辅元、辑元、选元、达元,均庠生,调元,国学生,肇元,庠生,提元,国学生,淑元,庠生。曾孙二十四人,学文最良。君寿而多子姓,夫妇偕老,见四代簪缨萃于一堂,其乡之人言福泽者无不推余君,至今啧啧不少衰云。

论曰:人之立身也,处变易,处常难,为奇人易,为正人难,能碎千金之璧,不能无失声于破釜。子思述尼父之言,名之曰中庸,良有以也。龙章君无瑰异卓绝之行,以哗于当世,而福及其身,泽及其子孙,盖诚之所感,天鉴之矣。天下震惊瑰异卓绝之行,其能处为正人者,方且目笑之,以为迂曲。今余君弘毅乃如此,不尤加人一等哉。

时中华民国四年岁次乙卯

孟秋月上浣之吉

淳安次公邵瑞彭谨撰 

以上序跋为手写体,可见邵瑞彭书法风格及功底。而内容则反映了邵瑞彭的谱学观点,文中批判了“失诞”“失庞”“失荡”的修谱风气。跋中则提出“四部中,固不能缺此一门类”。这从一个侧面揭示了邵瑞彭不仅擅长词学,在史志谱学方面也有自身独到的见解。跋中,邵瑞彭自称“狂夫”,序后钤印“次公醒”。“次公醒”源于历史典故,是比喻蔑视权贵的一种情态。这表明了邵瑞彭的性格、志趣和生活态度。邵瑞彭投身政治,参加同盟会,揭发曹锟贿选,大概都与此有关。

《赠余玉华世长先生》一诗,则让我们看到了邵瑞彭此时有着“采菊东篱下”的隐逸心态,以及两者把酒吟诗、相互慰藉的通家友情。正是有着惺惺相惜的情分所在,邵瑞彭以序跋诗文相赠。

至于《正岳公传》《龙章公传》,则是分别为余玉华曾祖、余学文曾祖立传。两者均为同修云林族谱者。在序跋中,邵瑞彭对他们都有肯定和褒扬。

淳安发布

淳安发布

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