鲍艺敏

　　一

　　对于淳安历史人物，经我考证并形诸文字的，不下四十余人，自认我的内心贮备足够。可当我把目光聚焦吴希哲，聚焦云峰村时，可谓五味杂陈，交织着一种既震撼又惭愧的心情。震撼的是，云峰村历代进士超过蜀阜村、超过文昌村、超过进贤村、超过赋溪村。惭愧的是，自己每天上下班，或自驾穿过马路村，或乘坐公交车绕过鼓山，来来回回必经的这片“湖外湖”水域，竟然是号称淳安“进士第一村”的云峰村。每天晨出暮归，“湖外湖”静谧安详，就在自己眼皮底下一闪而过，内心不曾泛起一丝涟漪、不曾投注致敬的目光。

　　眼皮底下的事往往容易被人忽略，如果不是关注淳安书院，追踪“云起书院”的遗址，我又何尝不会忽略这片静谧的水域呢？

　　云峰的村落沉沦于水乡泽国，岁月的迷雾遮掩了历史真相；环湖公路建设将这片水域一截为二。为了寻找“云起书院”遗址，我曾专程来到鼓山口子，试图在“湖内湖”与“湖外湖”之间，还原云峰村原始的村落形态。“湖内湖”与其称湖，不如说“塘”更合适，由于环湖公里移山填湖，人为将其别离了千岛湖的怀抱，形成了一个独立的生态区域。我到实地勘察的时候，正值深秋枯水期，“湖内湖”像是一个清水池塘，周围被改造成一个公园。一眼望去，满是芒花、芦苇，湖的西北小径旁边植有一大片粉黛乱子草，呈现出粉色云雾状的花絮，一浪一浪的，置身其间，美如画中，疑似幻境；东北面是一排排的高楼，在建的或是已建的楼盘，鳞次栉比。哪里去寻觅古村落的祠堂和官厅？哪里去追踪“云起书院”的旗杆墩和抱鼓石？

　　如今，鼓山经济开发区车水马龙，21世纪的步伐急速匆匆，为了生计劳碌奔忙的行人，何曾有闲将目光投注这片“湖内湖”和“湖外湖”？远年诸多的辉煌已成为过眼云烟，现实匆忙的脚步会因此而停伫吗？来也匆匆，去也匆匆，我们从哪里来？又将往何处去？这些行色匆匆的人里面，哪些人的祖先是土生土长的淳安人？哪些人的祖先是漂泊而来的异乡客？他们的文化基因是趋同了还是变异了呢？

　　一时间，我无法找到答案。

　　那就从云峰的民谣入题吧。民谣一：“云村云一云，旗杆绩麻林。三百汤钵四百灶，还有三百无锅灶。”民谣二：“同朝七进士，翰峰启书院。”

　　这些曾是云峰的文化标识，辉煌的历史、炫耀的资本。曾几何时，村里遍布着牌坊、祠堂、官厅和旗杆石。林林总总，让我们来理一理吧。

　　“进士坊”，在云峰村就达六座之多，分别为吴福、吴祚、吴倬、吴希哲、吴璋、吴秉和立。

　　“会魁坊”，为吴福立。

　　“双翰坊”，为吴祚、吴璋立。

　　“世进士坊”，为吴涟、吴才、吴诚、吴诩、吴语、吴详、吴琏、吴仁、吴大贤、吴攀龙、吴桂子、吴福、吴祚、吴倬、吴新、吴钦、吴一栻、吴希哲、吴贯、吴秉和、吴璋立。

　　“贤书坊”，为吴颖芳、吴达和、吴骏显、吴宏、吴宾、吴憬、吴容、吴超葰、吴敦矩、吴作霖、吴毓芝、吴受中、吴谡立。

　　“父子纯孝坊”，为吴达观、吴家骏立……

　　清一色的圣旨牌坊，清一色的吴姓子弟。不得不说，文化传承有序，文化环境可嘉；家族图谱强大，遗传基因优良。

　　云村由于科甲联翩，为官出仕者众多，该村有三百户不用从事耕作，每天炖炖汤瓶过日子，悠哉悠哉；还有四百户是农民，需要烧灶做饭，养家糊口；另外的三百户在外做官，无需自己动手烧饭，家中锅灶就是个摆设，有等于无。民谣虽不免有些夸张的成份，但逻辑清晰，折射的往往是现象背后的本质。

　　“同朝七进士，翰峰启书院。”说云峰村在明代一朝，共有七位进士，皆出任大明朝官员。翰峰书院就是培养进士的摇篮。今天我们的主人公就是“同朝七进士”中，明朝末年最后一名进士吴希哲，也是“云起书院”的创办者。他经历了改朝换代的动荡之局，经历了由明入清的切肤之痛。

　　不妨让他早点登场吧。

　　二

　　新版《淳安县志》有吴希哲条目，字数不多，姑且摘录于后：

　　吴希哲(1680年前后在世)，字睿卿,淳安云峰人，名医吴一栋之子。领明天启七年(1627）乡荐，登崇祯五年(1632)进士。任广东惠州司理，严刑峻法，将数名贪赃枉法者查处究办，郡治肃然。崇祯六年(1633)分典乡试，文武闱两元皆出其门，名声大振。制府重其才，委剿九连山寇，哲设奇制胜，威震东粤。复上方略，建城以守，为四省保障。上闻其贤，将欲擢职，会巨寇刘香出没海滨，制府命哲相机观变，哲入海丰界，开诚示信，寇遣人持密揭馈白镪三十万两为寿，哲拒之不受。贼盛陈兵仗要挟。吴希哲装佯应对，以羁縻时日，而暗约闽师会战。并策划出奇制胜，占风纵火焚击寇舰，尽歼余党，海事悉平。擢刑科给事中，条陈防边十策。崇祯十二年(1639)边疆清兵侵扰，希哲奉命督浙直饷，念东南赋役繁重，民不堪命，希哲与按抚商纾之，用查处贪官污吏赃款以佐军需。时桑梓淳邑京绢驳解困苦，希哲上疏改折色(本色)，并永为定例。淳人德之，为其建高山书院于城隍庙左，并勒石“纪功”。转吏科给事中，因母年老，陈情终养以归。晚年益工书翰,杜门著述。寿七十有二。著有《云起堂集》16卷、《春秋明微》24卷、《删评二十一史》《连年方略》及《明允录》。

　　从这段记述来看，吴希哲的生卒年不详。我查阅了县图书馆目前所藏的六套不同版本的《吴氏宗谱》，没有查到《云峰吴氏宗谱》。后来在网上看到余利归先生的《吴希哲“麟旨明微”》一文，里面有关于吴希哲的生卒年记载，我立马电话咨询了余先生，他告诉我说，是在美国犹他家谱学会网站上查到的，民国二十三年甲戌（1934）修，双桂堂收藏版本《云峰吴氏宗谱》，并将资料发到我的QQ上。作为朋友，余先生毫不藏私，对此，我深表谢忱。

　　根据该谱记载，五代后周世宗显德二年（955)，先祖吴党由湖州归安县射村来淳经商，卜居淳东石村，为迁淳始祖。南宋时，七世吴珏自石村迁杜塘。至十一世吴宏自杜塘迁云村上庄。十二世吴经自杜塘家羡阳（杨村），宋末元初，十三世吴仁甫也迁居云村溪南。

　　吴希哲祖父叫吴文灏，生有三个儿子，一松、一柏、一栋。吴希哲父亲就是老三吴一栋，字德材，号礎臣，生于嘉靖戊午（1558）七月，卒于万历甲寅（1614）十一月，享年五十七，是当地一位颇有名望的医生。母亲是洒川邵恩荣之女，生于隆庆丁卯（1567）十二月，卒于顺治庚寅（1650）六月，享年八十四岁。吴希哲是家里的老大，下面还有两个弟弟，一个妹妹。推算起来，到吴希哲这一辈，已是吴氏迁淳的第二十三世。

　　吴希哲生于万历十四年丙戍（1586）十二月廿七，以治《春秋》见长。考中天启七年丁卯（1627）举人，是在42岁那年。崇祯四年辛未（1631），又登陈于泰榜进士，这一年他46岁。顺便纠正一下，新版《淳安县志》说他“登崇祯五年(1632)进士”，估计是审核不严导致的。

　　看到吴家迁淳的历史，我不由得想起哪位哲人说过的一句话：“所谓故乡不过是我们祖先漂泊旅程中落脚的最后一站。”漂泊落脚到淳安这片土地上的，几乎每朝每代都有，缘由也不尽相同；淳安人不问缘由，来的都是客，总会憨憨厚厚，抱以宽慰的笑脸，接纳这些外乡的客人。让他们从此安心扎根，把异乡当作了故乡。

　　三

　　吴希哲考取进士，为官第一站便担任广东惠州司理。司理即推官的别称，管理审判狱讼司法工作，相当于惠州法院的院长，属于正七品官职。惠州府在他的治理下，查处了一批贪赃枉法者，严惩不贷。老百姓开始知法、懂法、敬法。

　　到了崇祯六年(1633)，吴希哲分典本省文武乡试，两元皆出其门。制置司衙门看重吴希哲的才能，委任他剿灭九连山贼寇。制置使管军事，一般由知州兼任此职。吴希哲不负知州的使命，出奇制胜，威震东粤。经此一战，吴希哲向皇上提出治理惠州的方针与策略，修筑惠州城墙，固守城门拒寇，以此保障周边福建、江西、湖南、广西四省安全。现在的惠州城内，依然保留有当年吴希哲修建的城墙遗址。

　　崇祯皇帝看了奏折，认为吴希哲是个贤良之才，欲擢升他的官职。时至崇祯八年（1635），恰好流窜东南沿海一带的海盗巨寇刘香，劫掠至惠州一带。制置使又委任吴希哲剿灭海患，可以相机行事。吴希哲深入海丰地界，放出话去，愿与刘香开诚布公谈谈。刘香其实早闻吴希哲大名，九连山一役他可谓一战成名，对于吴希哲一介文官暗自钦佩，得知他今年正好五十大寿。刘香派手下送了一封密信给吴希哲，并附赠三十万两白银为其祝寿。吴希哲不为所动，没有接受。

　　刘香也不是吃素的，他拥有战舰数百艘，且装备了荷兰最先进的火炮，在东南沿海为患已久，战无不胜，官军拿他一点办法没有。他见吴希哲不买账，便摆出阵势要挟吴希哲。吴希哲将计就计，佯装害怕，一面笼络牵制刘香，一面拖延时间备战。暗中联络福建水师，与惠州官军会战，只在等一个时机。

　　吴希哲在等什么时机、用什么妙法制胜？当年诸葛亮借东风，火烧赤壁，退去曹兵；他要借西北风，火烧刘香寇舰，荡平贼寇。刘香为要挟吴希哲，调来上百艘战舰，摆出一个大大的阵势。吴希哲心中窃喜，他暗观天象，在正月里一个西北风起的日子，瞅准时机，指挥官军，用火焚击寇舰。福建水师奉命堵截刘香后路，歼灭余党。在这场熊熊烈火攻击下，刘香虽然侥幸逃出，也是元气大伤，次年被福建总兵郑芝龙围剿，自焚而死。

　　时间到了崇祯十二年(1639)，清兵时常入关侵袭，吴希哲奉命督浙直饷。吴希哲顾念东南繁重的赋税，老百姓不堪其扰，吴希哲想出了一个两全的办法，用查处贪官污吏的赃款来补充军饷，缓解百姓的摊派压力。接下来县志上这句话需费些周折：“时桑梓淳邑京绢驳解困苦，希哲上疏改折色(本色)，并永为定例”。

　　折色，即折收本色的意思。本色是指老百姓应缴纳给政府的粮食和丝绢等实物。折色，是可将额定征收的粮食，折合成银两或者丝绢。折色有因地制宜、各尽地产的考量。比如，两浙适合种桑，山东适合种木棉，福建适合种麻等。对淳安来说田地较少，折色符合淳安的实际情况，而本色征收对淳安百姓压力太大，若遇灾荒年份，更是雪上加霜。吴希哲因此想出一个变通的法子，纯粹是因为他关心百姓疾苦。

　　当时淳安县令高秉衡，顺应民意，打算在县城隍庙左兴建一座祠堂以奉祀他，吴希哲得知后极力阻止，高县令只得改变主意，为他在城隍庙左面建了一座“高山书院”，并刻碑纪功。碑文曰：

　　吴公益所称贤而有功德，邑人醵全建祠以闻，公不许，所请复……为建书院，余顾瞻祠下受解俸以佐丹垩，事竣而顾之曰“高山”。

　　因为母亲年老，需要他这个长子奉养，所以，吴希哲“陈情终养以归”。回到云峰的吴希哲，没有闲下来，在奉养母亲的同时，还在村中创办了一座“云起书院”。

　　据光绪《淳安县志》载：“云起书院，在县东云峰，明进士吏科给事吴希哲建。”“云起”的意思，与云峰村名的来历有关。相传云峰村最高的一座山峰，每年不时有五色祥云缭绕围护，村民不知此云从何处而来，也不知此云何故而来。云村却因此得了名。书院名“云起”，除了五色祥云的来历，应该还蕴藏着“行到水穷处，坐看云起时”的意境。

　　吴希哲自小在翰峰书院求学开蒙。光绪《淳安县志》记载：“翰峰书院，在县东云峰，宋进士吴攀龙建，明进士吴钦重整”。

　　云峰能成为淳安第一进士村，有文化土壤、有历史底蕴、有教育前瞻、有施教平台。云峰不大，牌坊连片，旗杆林立，文气浩荡。吴希哲对于这些景象，早在童年的心头已自行搭建、自行吐纳，就连他自己都无从理会、无从解释。我把这种无以言传的原因，归结为“集体无意识”。

　　集体无意识会形成一个“文化场”，从而影响周边的群体，它看不见、摸不着，是一种本能的、原始的东西，自然也包括祖先生命的残留，以一种不确定的记忆形式积淀在人们的大脑中，带有一定的普遍性，在条件具备的某个时段，不自觉被激发唤醒，这个“文化场”的内容，能在人们的心中得到印证。

　　从“翰峰书院”到“高山书院”，再到“云起书院”的创立，吴希哲从祖先那儿续接余脉，再将文化的薪火传递下去。就像郑板桥那首《新竹》诗中所说：

　　新竹高于旧竹枝，

　　全凭老干为扶持。

　　下年再有新生者，

　　十丈龙孙绕凤池。

　　四

　　书院文化是开启民智，迈向文明的旅程。云峰村是幸运的，不但有五色祥云围护，还有得天独厚的文脉资源，有一代代先祖的文气护佑。吴希哲不忘回馈家乡，创办“云起书院”，亲自担任山长，教导宗戚子弟，培养吴姓子孙读书明理，把传播文化、传承文脉作为自己的职责。吴希哲于清顺治十四年丁酉（1657）十一月十二日卒于云峰，葬县东洒川，享年七十二岁。

千岛湖新闻网 编辑：余青青 王志仙