江涌贵

　　在百年编修《济阳郡西川江氏宗谱》过程中，同时查阅了《济阳郡青溪凤山江氏宗谱》《青溪济阳郡江氏宗谱》宗谱及《严州史话》等历史书籍，使我对江氏祖先——江公望这个人物有了进一步的了解，他是一个值得江氏后人引以自豪的历史人物。

“进士之家”出人才

　　淳安江姓人家，大都从江西婺源县谢坑江村迁入。12世江佶，因兵连四夷，政烦赋重，盗贼蜂咫，避乱逃祸，寻幽隐逸，从婺源行至百照山（今金峰乡山后百照山）。见山明水秀，严谷幽静，就买地筑室而居，为迁淳安始祖。江佶生育4子，其中老三江芝又生育3个儿子，即江公著、江公望、江公明。江芝这3个儿子自幼聪慧，天资明敏，奋然好学，人人夸奖“必光耀于江氏也。既选试入郡庠奚，不迁于睦州（府治）？於是，携子迁住睦州西门”“宋治平熙宁间，相继而擢巍科”（三儿子都荣登进士）。故，江芝一家是个名正言顺的“进士之家”。

　　从这里看出，公著、公望、公明三兄弟均出生在淳安百照山。因三兄弟俊秀奇伟，从小天资聪明，为了方便就读考试，培养儿子学有成就，江芝才“携子”从百照迁入睦州（建德梅城）三都（离梅城很近），后再迁府城——睦州西门。当时，社会战乱不断，改朝换代频繁。为避金兵战乱，到了十六世，即江公望的孙子一代，又从睦州（梅城）西门迁回淳安定居。大儿江子惠的长子江汝温迁至淳安仁寿乡凤山江村（今里商乡江村村），次子江汝良迁淳安茶园（宗谱上写的是茶坡）。老二江子受的儿子江汝恭先迁至淳安城西，后又迁金峰百照，其后代又迁徒到威坪镇三坦村西源自然村。老三江子暹的二儿子江兖，迁金峰乡百照山（今山后村）；大儿子江元，乾道金命郎中，迁往何地不详。

　　如今，淳安的江氏后代，不少是从江公望的子孙后代发展而来的。

　　江公望，字民表，号建庵，别号钓台翁，江芝的次子。宋宝元二年（1039）己卯二月初三出生，宋熙宁六年癸丑（1073）登余中榜进士。娶鲁氏，生子三，老大江子惠、老二江子受、老三江子暹。1127年卒，享年88岁。

“铁面御史”垂千古

　　江公望初任河南（今河南洛阳西）县尉时，因久旱后忽降小雨，他作《久旱喜雨赋》诗一首：“云气纷纷雨脚匀，乱花柔草起精神。雷车却辗前山过，不洗原头陌上尘。”当时，司马光正为留台，有人传此诗与他，经反复把玩后说：“此人有忧国爱民之心，惜乎异日泽不及天下耳！”即日，江公望就拜见了司马光。果然被司马光所赏识，江公望也从地方官调至京城供职。

　　宋建中靖国元年（1101），江公望由太常博士拜左司谏，开始了长达20余年的台谏官的生涯。谏官的职责是对朝政的得失、官吏的任用及朝廷各部门的措施提出意见，并主管弹劾官吏，位置十分重要。江公望任左司谏后，尽心尽责，直言敢谏，上疏极伦时政，反对新旧党争。他常常对朝政提出许多意见和建议，希望徽宗明辨忠奸，以实治政。当时，户部尚书王古奉命处理粮赋的拖欠，他对确实无法缴纳拖欠的户头，一一予以蠲免，对因缴不出皇粮国税而逮捕的人悉数释放。王古的这一做法，却遭到了御史中丞赵挺之的反对和弹劾，认为王古这是“倾天下之财以为私惠”。江公望对赵挺之的所言予以坚决地否定，认为既然是全国大赦，就要以民为重，怎么能说这是王古从中以为私惠呢？于是上疏说：“人君所以知时政之利病、人臣之忠邪，无若谏官、御史之为可信。若挟情肆诬、快私岔以罔上听、不可不察也。臣闻挺之与古论事每不相合，屡见于辞气，怀不平之心，有待而发。俚语有之：私事官仇，此小人之所不为，而挺之安为之，岂忠臣乎？”（《宋史·江公望传》）将赵挺之弹劾王古的别有用心予以无情揭露。

　　江公望不仅在朝政大事上秉公直谏，在一些细节小事上亦不含糊。徽宗能诗擅画，天生的艺术才质使他关心的并不是朝政，而是热衷于奇顽异石、珍禽异兽。这样的事，唯有江公望能多次进谏，力戒玩物丧志之习，认为畜养珍禽异兽不是初登基帝位者所可以做的事。徽宗知道江公望对所谏一向坚持不舍，对他没有办法，只好戒了此习。不多日，徽宗召见江公望，对他说：“所有的珍禽都己放走了，只有一只白鹇，因为畜养已久，对主人有了感情，始终不肯离去。”为了记住江公望的这条意见，徽宗特将江公望的姓名刻在赶跑珍禽的杖头上。这些都出于徽宗对江公望的信任。又据《（万历）严州府志》载：“徽宗尝梦有题亭树壁间数语，既觉，不晓所谓。及公望入对，所论列多与梦合。徽宗大喜曰：卿德望儒雅，置之谏列，出自朕心，不由大臣也。退朝甚喜，以与梦符故也。”这也说明徽宗肇基之始，还是很倚重像江公望这样的谏官的。

　　在徽宗即位之初，他原本还是想有所作为、锐意图治的，在他的周围延纳了许多忠介鲠直之士。“（张）庭坚与邹浩、龚央、江公望、常安民、任佰雨皆在谏列，一时翕然称得人。”（《宋史.张庭坚传》）。可惜，以徽宗的习性加上奸佞的专权，这种意愿并没有能够实现。

　　先是，楚荣宪王赵似为神宗十三子，亦为哲宗的同母弟。哲宗驾崩，皇太后与大臣商议立嗣，宰相章惇建议拥立赵似。太后说：“楚王与端王同是神宗的儿子，何必非要立楚王？”于是立端王，也就是后来的徽宗。徽宗登基后，封赵似为蔡王，后来听到了蔡王府吏指斥他的坏话，就把赵似送到了大理寺验治，赵似上表待罪。这时，江公望出面了，上疏道：“亲隙不可开，开则言可离贰，疑迹不可显，显则事难磨灭……蔡王出于无心，年尚幼小，未达祸乱之萌，恬不以为恤。陛下一切包容，已开之隙复涂，已显之迹复泯矣……”（《宋史·江公望传》）为蔡王分辨，并在最后对徽宗进行劝导。徽宗不悦，罢公望知淮阳军（治所在今江苏雎宁县）。徽宗虽然贬出了江公望，但还是考虑了他的话，叫左右不要治罪蔡王赵似。江公望认为，尽管谏臣的职位不是很高，但影响却很大，并举一代大帝汉武帝尚能容纳直臣汲黯为例，说明直臣在朝的重大政治影响：“黯在朝，淮南之谋为寢。一戆直之臣为微，而朝廷轻重系焉。”直臣在朝，乱谋不敢作。

　　当时，奸相蔡京当政专权，曾吃尽了江公望的苦头，视公望如骨鲠在喉，复贬公望编管南安军（今江西大余县）。编管之官犹如充军的囚犯，只能在指定地点生活，不得自由活动，晚年后才遇赦回家。

　　江公望以“上不欺天，中不欺君，下不欺心”（《九朝编年备要》）为人生宗旨，并被徽宗称为名言。在徽宗大肆开涮台谏官时，也奋不顾身地指责徽宗：“陛下临御以来，易三言官，逐七谏臣，非天所期望。（吕祖谦《皇朝文鉴》）”“人君之于谏臣，养之不可不素，用之不可不审，听之不可不察，去之不可不谨，如此数者，则用谏官之道尽矣！”此“三不”之论，被朝野传为美谈，表现了一个谏官忠直耿介的秉性。

“龙泉院记”留史册

　　江公望诗赋有声，著有《严陵弃稿》14卷及《江谏议奏议》等，今不传。诗文散文散见于《严陵集》《皇朝文鉴》《宋朝诸臣奏议》《宗名臣言行录·续集》等。在淳安也留下一篇“龙泉院记”。

　　南宋《严州图经》卷三记载：唐咸通七年（866），在淳安县昌期乡（今文昌镇）建有一座龙泉院。院内有泉一泓许，能出云雨，以缓解干旱，疑有龙在似的，故以龙泉命名之。北宋政和六年（1116），县人裒钱一新，赠谏议大夫江公望为之记，具载龙泉之异。其略曰：一斛之水甚微，龙托之而神，濡为膏泽，以福于人，而佛祠托之以兴。余不尽载。

　　嘉靖《淳安县志》也记载，龙泉寺在县东55里，旧名龙泉院。江公望写了如下“龙泉院记”：龙泉，一斛水尔，有龙常所托止焉。召风霆疾，呼起云雾出肘腋间，俄顷，嘉雨四洽。邑民徳其赐，作佛祠而庇焉。因以“龙泉”名其祠。灵区奥宅，神物之所托，是故山川草木沃润而清美，代有异人出焉。有诸禅者莫知所自，其髙道秘行，人亦不知托于龙以福此方之人民，以旱告，甘泽之应若答响焉，故岁多穰而民力以饶。僧奉齐钱忠懿王，尝召演法华文句于竹林寺，学者数百，雄经巨论博观泛览，精简妙义析秋毫矣。归老，人渐其余，悔辠迁善，为一乡美俗可。良，四代孙也，以禅学住本邑保安禅院，一日，有豕逸于屠刃之下，径趋而跪，伏亢而视，若有所诉而不得言。顷之，屠者至，亟执之，哀号可怜，以金易之。豢养久扰，如善良之人。畜无知也，能逃死于万无一生之地，知所择也。知所择，谓之无知可乎？不逃于比闾之居而逃于佛祠，不逃于它比丘而逃于善知识，余譬之善良之人不为过矣。凡有心者，物之偶也。有偶则争兴。唯无心，故有心者归之，非有道者不处也。师退居乌龙，邑人挽之而不释，愿修故龙泉院以为师处焉。裒金粥材，为殿一区，法堂丈室两庑三间悉具，诵阅有经，制为枢藏，以待未暇阅者。挽之以行，燕居有室，以需四方学者之至。仰高明，俯清泚，宴寂之余以为兴居之适，又有所谓水阁者在焉。成于政和六年丙申三月壬辰，越丁酉，良属余记其事。一斛之水甚微，龙托之而神，变化自如，霈为膏泽，以福于人，而佛祠托之以兴。一豕之生，固不足道，善知所择，而良之道行益著，而佛祠托之以不废。矢激则远，水激则悍，登高而望则见远，顺风而呼则声益厉，所托者然也。至于离人而立，独无所事托，而良之道吾不得而知也。

　　余利归先生主编的《淳安佛教》一书记载，龙泉院（寺）在昌期乡汪祈村，建于唐咸通七年，重建于宋政和六年及绍兴嘉定年间。昌期乡即今文昌镇与左口乡之间，汪祈应为今汪淇岛一带。江公望写的《龙泉院记》，全文载在南宋绍兴年间董芬编的《严陵集》卷八之中。

　　上海图书馆《文昌何氏会宗谱》记载：廿八世郡字行何胜的，字子实，建龙泉寺院，铸三会、龙泉、新定寺钟。时间为南宋绍兴嘉定年间。燕峰《上溪吴氏宗谱》迁徙记：先世居湖州安吉东林乡石柘村。后周显德二年，昌大、昌远兄弟以贸米至睦州青溪县昌期乡，昌大迁居抵河，昌远卜居汪祈村龙泉寺前。据该记，龙泉院僧四代孙良，时在保安禅院（应为淳城镇保安寺），拟退居乌龙寺（梅城），邑民挽留之，重修龙泉院以处。

　　读罢“龙泉院记”，让人们对淳安的佛教文化和龙泉寺又有所了解。

“历史牌坊”传后世

　　在建德市梅城镇江家塘边与古街之间矗立着一座高大的牌坊——里仁坊，它是专为一代知名臣谏江公望建造的。

　　江公望从入学读书到考中进士，一直住在睦州西门。据《宋有谏议大夫辅国子助教深总江氏世谱》及府志记载：江公望先实居府治（今建德市梅城镇）西南里仁坊间，现留有江家弄、江家塘等遗址。后来,因公罢职在家闲住，晚年纵游六邑时，见淳安山水秀丽，逐于宣和末年（1124）迁居淳西二十五里百照天井之西山（今金峰乡山后村）。建炎元年（1127），高宗即位，大赦天下，江公望得以告老还乡。不久，江公望病逝，葬茶坡（即淳安茶园）早田畈蜈蚣形，系表字柒佰廿二号壬山丙向。

　　南宋建炎四年（1130），高宗重新评价江公望的功过得失，朝廷为江公望平反，追封他为右谏议大夫，官其后。其平反诏书有曰：“惟世道之多变，致国论之靡常。是非或出于爱憎，夷险独恃于一节。权宠日忌，窜斥莫遑。”（李幼武《宋名臣言行录续集》）对他正直的一生作出了公正的评价。

　　里仁坊，始建于宋，明代时重修，毀于太平天国的战火。现在重修的“里仁坊”，为四柱三间七楼歇式建筑，高约12米，宽约10米，以徽州青石制作。在正面明间的匾额上题有“里仁坊”3个大字。下方枋题字板上写有赞颂江公望的铭文。朝古街一边的背面正上方中间匾额上题有“谏疏流光”4个大字，右边是“巨谏”2字，左边是“弼辅”2字。在背面上方枋的题字板上写着：“论语曰：里仁为严陵里仁坊，始建于宋，原名仁里。后因谏议大夫江公望晚年隐居於此而改名。”

　　为了彰显江公望敢犯颜直谏精神，重修时特地在图案人物故事雕刻上，用了宋徽宗驱放珍禽异兽的故事，对“越鸟”白鹇进行了雕刻，还绘图雕刻了宋徽宗龙头拐杖刻上江公望名字的故事，把一代知名谏臣的主要事迹都留在石质的牌坊上，以传后世。

　　巍巍牌坊，阅尽人间沧桑。人来人往，石牌坊下，讲述着一代知名谏臣江公望的故事。

千岛湖新闻网　编辑：叶青 姜智荣