余利归

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广东韶关商辂《观风亭记》碑

一、碑刻碑文

《观风亭记》

观风云者，观民风也。太守以观风名亭，意有在也。古者诸侯出舍于郊，春省耕而补不足，秋省敛而助不给。无有无事而空行者也。洪惟我朝，列圣相承，法古为治，建官惟贤，凡以为乎民耳。惟郡牧则为亲民之官，宣上德，达下情，可以家喻而户晓，可以耳提而面命，民忧亦忧，民乐亦乐，如手足耳目相视一体，非他职可比。古称龚黄卓鲁，尽牧民之任，岂有他哉，亦惟观民风以勤民政焉耳。观民之勤于耕也，或不足焉，则补之；观民之勤于敛也，或不给焉，则助之；观民有未笃于伦理也，躬行孝弟以先之；观民有未兴于礼让也，道德齐礼以化之。克尽六事，毋怠毋荒，宜乎千载之下，令誉益彰也。太守由名进士为良御史，升守兹郡，恒以龚黄卓鲁事业自期自励，未尝少懈。甫及期月，百废具兴，政通人和。若集贤堂、阴阳学、医学之类，皆昔无而鼎新者也；申明亭、旌善亭、应奎坊之类，皆昔毁而重修者也。谓之百废具兴可见。严于考课，勤于劝农也，则学校兴而田野辟；公于丁庸，明于刑狱也，则赋役均而讼辞简；威慑奸宄，恩恤逋逃也，则盗贼息而户口增。谓之政通人和可知。太守自视歉然，乃于是岁仲春三日，偕同府曹谦、通府徐饶、推府余嵩、幕府李时坚、县尹俞叙，同游于北郊，观民之风俗，自责以省民，咨询乎善道。父老提壶挈盒，相率追陪，举欣欣然而相告曰：百姓安堵，四境无虞，太守勤政之力，二三同寅协赞之功也。何其幸欤！于是举酒酬饮，乘兴而登高，既醉而咏归。翌日，僚属请于太守曰：昨游于郊，观民风也，非游逸也。观风不可无亭，建亭不可无记。太守可其请，觅材鸠工，作亭于笔峰之麓，驰缄属予记事于观风之亭。亭之左右有佳山奇水，观于太守自叙《偕乐亭记》，形容殆尽，复奚言！太守为谁？姓王，名宾，字用之，予同邑人也。

成化十五年岁次己亥，赐进士及第荣禄大夫少保吏部尚书兼谨身殿大学士致仕淳安商辂记。

二、释考

商辂撰韶关《观风亭记》碑记述，见于《岭南文史》2006年04期王若枫《明［观风亭记］碑与商辂》。碑存韶关市博物馆。碑额篆书《观风亭记》，碑文楷书。碑文载马元纂修《韶州府志》卷十三艺文志。

王宾，淳安威坪横塘人。《仁化县志》王宾《修城记》载：成化丁酉季秋，予出内台，出守兹土，戊戌暮春之任。即王宾于成化十三年受命出任广东韶州府知府（太守），成化十四年暮春到任。到任后，修筑韶州岸堤、仁化县城。韶州岸堤于己亥年（成化十五年）冬完工，商辂为记（见《广东通志》《新筑西河堤记》）。仁化城成于庚子（成化十六年）仲夏，王宾自作《修城记》。

王宾在韶州知府任上，观民风，勤民政，建观风亭以自期自励。商辂与王宾为同乡同朝，亦师亦友。王宾请商辂作《新筑西河堤记》《观风亭记》，反映了两者之间深厚的情谊。成化十三年，商辂64岁致仕回淳安老家里商。两记作于成化十五年，即商辂退休居家期间。文章不仅记其事，更述其理，谆谆教诲溢于言表，对基层官员很有启迪和教育意义。

《韶州府志》另有王宾《暮春劝农》诗一首，附录于下：

春省郊亭薄午天，

乡村无处不耕田。

万家烟火莺声老，

四野桑麻雨色鲜。

社鼓喧闹花柳外，

江云惨澹岭坡前。

黄堂退省惟忠爱，

恒愿居民乐有年。

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云南昆明商辂《通妙邵真人祠堂記》碑

一、碑刻碑文

《通妙邵真人祠堂記》

资德大夫、正治上卿、太子少保、吏部尚书兼文渊阁大学士、知制诰、经筵官、淳安商辂撰

赐进士出身、通议大夫、户部右侍郎、前吏科给事中、华容程万里书

中宪大夫、太常少卿、知制诰、兼经筵、国史官同修玉牒、湖南谢宇篆

真人姓邵氏，讳以正，别号止止道人，又号承康子。天顺初元，赐号悟玄养素凝神冲默阐微振法通妙真人，领道教事，越六载化去，敕葬京城西五华山之阳。滇南龙泉山龙泉观，乃真人遇刘长春授道之所。观故有长春祠，盖真人所建。而真人祠在三清殿侧，则钦差镇守太监钱公暨总戎黔国沐公所建者也。体玄守道安恬养素冲虚湛默演法翊化普济真人，领道教事喻道纯，实真人高徒弟子，将附金赀，托镇守诸公构亭祠前，立石鑱文，用昭弗朽，特具事状，征予以记。真人先世家姑苏，洪武中，父母徙滇南，感梦玉桃之异，而生真人。自幼丰神秀頴，警悟过人。比长，志向卓越，超然物表，遂白二亲去，从高道王云松。云松一见，惊异曰：是子不凡，岂可使处弟子列，因逊避之。时长春刘渊然倡道于滇，真人更往从之。其居距长春所凡三涉水，日以为常。长春嘉其勤恳，悉以道秘授之。真人研几极微、一一领解。长春喜曰：“吾道有所属矣！”已而长春入京领天下道教，而真人寻亦被召，自道录右至灵，历右演法左正一，进守玄冲静高士，而至今封。凡朝廷有大修建、大禳祈，必命真人主之。真人感激知遇，每斋洁尽诚，肃恭将事，以故肹蠁濳孚，动获灵验，其阐扬宗教，阴翊皇度之功多矣！虽然，真人以澹泊存心，以简静处已，以平易接物，迹其所为，非有离世绝俗之异，亦惟本于诚焉。诚者，万事万物之本。诚之至，虽金石可贯，而况于人乎！咒于鬼神乎！是故，诚以修身，则形和而气平；诚以求道，则行成而功倍；诚以事君亲，忠孝无愧于臣子；诚以奉神祇，感通无间于高卑。此真人所为，名冠羽流，望隆缙绅，而致远迩敬信无存殁之间者，庸非诚为之本乎？嗟乎！神游无方，不亡者存。聿崇祠宇，祇荐苾芬。云车风驭，陟降在庭。有诚斯神，毋忘敬承。用书以为记，俾刻之。

成化十二年歳次丙申冬十二月之吉，诰授体玄守道安恬养素冲虚湛然演法翊化普济真人领道教事、前悟玄高士道录正一兼洪恩灵济宫住持清浏喻道纯，监造指挥使武俊马铉，道纪司副都纪兼本观住持陆应真立石。鎸匠曹伸。

二、释考

《通妙邵真人祠堂記》碑现立于昆明黑龙潭龙泉观碑亭。碑额篆书《通妙邵真人祠堂记》。立石时间为成化十二年岁次丙申（1476年）。该碑为双面刻，背面刻有：清嘉庆三年戊午岁追勅之“玉虚师相玄天上帝受天明命剪伐魔精镇天宝符”。碑拓见于《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第52册。

本记为道教真人喻道纯请商辂所撰，记述镇守太监钱能及总戎黔国沐公沐琮为通妙真人邵以正建祠堂之事以及邵以正生平事迹。钱能成化十年出镇云南，沐琮于成化十二年充云南总兵官。本碑反映了明代道教生态及商辂与道教、太监钱能的关系。

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海南海口商辂《明故太宜人李氏墓志铭》

一、碑刻碑文

明故太宜人李氏之墓

资善大夫兵部尚书兼翰林院学士知制诰经筵官淳安商辂撰文

承德郎尚宝司丞广平程洛书丹

征仕郎中书舍人吴郡李应祯篆盖

太宜人李氏，故赠翰林院编修丘公之配，侍讲学士浚之母，成化己丑三月七日卒于正寝。浚闻讣，号恸几无以生，已而援例归守制，匍匐具事状造予请铭。按状，太宜人讳荫，姓李氏，琼之澄迈县王村李氏女。父易周，母陈氏，生四女，家饶于资，求聘者众，其三皆归富室，而于太宜人独严于择婿，得编修公，疏俊豪迈，又仕宦家子，遂以妻之。太宜人自幼端重，寡言笑，专用力于纺绩织纴，于纂组事一不以经意，曰此女工之蠧耳。他姊妹争蓄私几，太宜人一无所取。母陈尝称之以戒诸女。既归，执妇道惟谨，逮事姑舅，孝养备至。编修父思贻先生，家法严整，父子间轻财好施，延接宾客不计有无。太宜人承顺弗违，虽所有奁具用之弗吝。先生尝语人曰：自吾家得此妇，事无不如意者。先生以训科秩满留京师，编修公遘疾，太宜人朝夕左右，目不交睫。公疾日增剧，性烦躁，稍不如意辄怒詈。太宜人顺适其意，惴惴焉唯恐拂之。一日忽呼太宜人，喻之曰：吾疾殆弗起，吾父远适，母垂老，二子幼稚，家无期功之属可倚，汝能养吾亲以终天年，抚吾子以俊成立乎？太宜人唯唯，曰此份内事，无庸言。公曰汝能是，吾死不恨矣。言迄而逝。将殓，两目犹瞪视。太宜人抚之曰：君瞑目，吾不食言。目遂瞑。太宜人抚棺哀号，绝而复苏。丧葬之需，极力营置，举无遗憾。时太宜人年才二十八，长子源九岁，次子浚七岁。是月，家植生笋一本双干，人以为贞节所感。明年，先生归自京师，始克葬。既祥禫，太宜人仍素服疏食，誓以终身。人有其年少，讽使再适者，即痛斥绝之。早夜率诸婢治麻缕，督家僮力耕桑，以给衣食，未始暂逸。舅姑安其养，忘其老而无子也。每相谓曰：吾子死而有孙，妇能守之，可无憾矣。其后舅姑相继殁，丧葬悉以礼。儿子就外傅，鸣初鸣即呼之起，莫归必课其学业，问其所交游何人，有不如意，则痛加切责。源绍祖业医，用荐为临高县医学训科。浚补郡庠生，习举子业。太宜人出衣资，市书具、束修，凡百所费，皆预为备无后时，以故浚得致力于学，登乡闱者荐，擢进士甲科，入翰林为庶吉士，授编修。太宜人喜曰：吾儿自幼好读书，今果遂其志，吾他日可以见其父于地下矣。天顺丁丑，郡守以太宜人贞节闻，诏旌表门闾。明年，以子贵，封太孺人。浚自编修进侍讲，至今官。孙男四人：敦、陶、融、昆，孙女六人，尚幼。先是海北寇聚道梗，浚欲归省未能，因太宜人寿旦，预命工绘庆寿图，求同官诗文寓归为祝。至则君邑大夫士暨乡闾亲旧毕来称贺。越二日，忽得疾，遂弗起。浚归，将卜七年二月初六日，奉柩葬于那洪乡七星山之原。呜呼！贞女贤母如太宜人者世不可多得，可悼也已。浚方以文学见用，所造未量，太宜人身后之荣，殆未艾也。予与浚有诗文之宜，用序次其事而铭之。铭曰：

妇德以贞，母德以贤。惟太宜人，二者兼全。心无愧夫，即无愧天。天锡之庆，振后光前。富贵寿终，抑何憾焉。琢石镌铭，垂千百年。

二、释考

明故太宜人李氏，为明朝大学士文庄公丘濬之母，墓葬在海口市澄迈县老城镇那统村。本碑现陈列于海南省博物馆。此碑由碑额和碑身两部分组成，碑额、碑铭各为边长43厘米正方体，均厚12厘米。碑额阴刻“明故太宜人李氏之墓”3行9个大篆字。碑身，汉白玉质，楷书阴刻1100余字志铭。碑文详细记述李氏生平事迹。

按碑文，李氏于成化五年己丑寿终正寝，将于成化七年二月奉葬。由此推断，碑文撰写于成化七年。

丘濬与商辂关系良好。据商辂年谱，丘濬于商辂致仕时曾作诗送行，有“三元及第今谁似，一品还乡古亦稀”之句。成化十八年商辂七十岁，丘濬又作《寿严陵先生七十岁诗序》。商辂去世后，作为大学士的丘濬又题赞辞，称商辂“心正而平，神清而润。仕匪身谋，己无色愠。名位之显，福寿之全。有科目来，未之或先。”