一酸

读过两个版本的《竹林七贤》，一本由中国青年出版社出版，作者是刘强；另一本由文艺艺术出版社出版，作者是刘雅茹。两本《竹林七贤》从不同的视角来解读嵇康、阮籍等七人的命运，从文化思想的角度去诠释竹林七贤的思想与性情对后世的影响。

竹林七贤在中国文学史有其独特的地位，是中国文人由性的典型。说起中国文化史，春秋、魏晋、五四是无法绕过去的。这几个时间点为历史上的乱世，却是中国人思想大解放和文艺大发展的黄金时代。

春秋，催生了一大批思想家、文学家，为秦汉的大一统，在思想上做了充分准备。魏晋，很多人把它与后面的南北朝放在一起，其实是两个阶段，就像春秋战国也是两个阶段。魏晋是思想准备对撞阶段，南北朝是行动对撞阶段，并直接催生了隋唐。五四，也一样分为两个阶段，思想和行动。

汉代初期推行“无为之治”的道家思想，让百姓自养生息，经济社会得到了极大发展。之后，董仲舒将儒学作为治国的思想，提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒与道的区别在于：儒家倡导“以有为求无为”的积极态度，而道家倡导“以无为求有为”看似消极的态度。

魏晋，时局十分微妙，司马集团与曹魏集团明争暗斗，有学之士只谈玄学，也就是老庄之道，想以个体的自由来达到社会整体的自由。由此产生了名士集团，其中两个较为有名：正始名士和竹林名士。正始名士代表曹魏政治，竹林名士代表隐士。竹林名士在精神上保持着独立和高洁，是中国历史上人文精神独立的代表，一度成为当时的精神领袖，有很高的人气。

司马集团掌权后，正始名士因站队曹魏，被全部消灭。竹林七贤也随之分流，山涛与司马集团有亲戚关系，主动投靠司马集团。阮籍因个人性格被冠之以官位，但他内心始终归属于曹魏。阮咸和王戎，因年龄小不存在站队的问题。向秀一心只向着学术研究。刘伶，因喝酒而万古留名，“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，李白写的就是酒鬼刘伶。七贤灵魂人物嵇康，他是曹家驸马，但他从不站队，他只代表自己的精神世界，一个独立的人格。司马集团却极力地拉拢他，以达成支持自己篡位的阴谋。

嵇康不为之所动，继续特立独行。后因吕安家事被钟会诬告入狱。

在政治阴谋面前，嵇康一直保持自己的由性。嵇康要么死，要么选择站队司马集团。嵇康没有选择，也不会选择，面对死亡，仍保持着非凡气概。临刑前，他要求抚琴一曲，这便是著名的广陵绝响。当权者答应了，从中可以看出，司马集团到最后仍想要收服这匹自由奔放的骏马，并想让他成为自己阴谋合法性的有力证据。只要嵇康有一点点向司马集团靠拢的意愿，或是有一点点怕死的表露，他都不可能死。但他，一曲完毕之后，毅然决绝地走向刑场。

一人，一琴，一曲，一生。

一场个人的音乐会过后，一个名士群体从此走向没落。

阮籍选择了妥协，内心仍保持着独立的由性。山涛、王戎用自己的独立人格在官场上风生水起。坚守与妥协，是嵇康与阮籍两人表面不同的选择，却也体现出了中华文化“中庸”的真谛。没有嵇康的坚守，阮籍的妥协毫无意义，没有山涛的妥协，嵇康坚守也毫无意义。

读一本书，面对一段历史，从文字走进他们的内心，理解他们的挣扎，才会更加珍惜当下。