白马老农

　　千岛湖畔秀水广场旁边的公园立着一块不大不小的景观石头，上面刻有金庸先生赞美千岛湖的诗句：“西浙名城，园林盛景，山居大隐，阳光是邻。”每次匆匆经过此处，我都会留步欣赏，这短短十六个字，把千岛湖的地理、风貌、气候、人文都包含其中，还把当下千岛湖的美景与他笔下武林高手建功立业、功成名就后归隐山川的心境相融合，令我恍惚回到梦想仗剑走天涯的少年时代。

　　说来惭愧，虽然我喜欢阅读，但是那么多古今中外知名作家的著作集我却很少有完整看完的。倒是被父母长辈视为人间毒草的金庸、古龙、梁羽生全套武侠小说，都被我在初中时期不分昼夜、废寝忘食地看完了。

　　上世纪90年代的淳安县城，如同一个精力旺盛的少年，活力四射，野蛮生长。李家坞弄堂的书店架子上堆满各种各样的武侠小说。骑龙巷口的录像厅整日播放根据这些小说改编的香港武侠电影，精明的录像厅老板还故意把正在播放的录像片声音，连接到摆立在巷口的大喇叭上，以吸引观众购票观赏。我下午放学经过这里，经常听见大侠们义正辞严的对白或正邪打斗时的刀剑破风声，总是心驰神往。

　　金庸先生的武侠小说创作非常成功，在华人世界广为流传，在当时可以毫不夸张地说：有华人的地方就必有金庸的小说。根据他的同名小说改编的电影、电视更是风靡全球，好莱坞大导演昆汀·塔伦迪诺的经典影视《杀死比尔》不少精彩片段就是对那时香港邵氏武侠电影的致敬。

　　我认为金庸先生及其武侠小说成功主要有三点原因：

　　一是金庸先生对中国古代传统文化有很深的造诣和热爱。金庸先生原名查良镛，出生于书香门第，其家族为海宁查氏，查家在清代曾有“一门七进士，叔侄五翰林”的荣耀。他自小受长辈影响，爱阅读关于中国古代历史的书籍，如《资治通鉴》《二十五史》等，此外也喜欢阅看中国传统武侠小说《荒江女侠》《七侠五义》等著作。经过中国古代文学的长期浸润，他积累了深厚的“内功”，为其日后的文学创作提供了源源不断的素材和灵感。如长篇武侠小说《天龙八部》里，金庸先生用五十回的回目配成《少年游》《苏幕遮》《破阵子》《洞仙歌》《水龙吟》等五首自创的精美诗词，轻松串联起上至南北朝下至辽宋金元的历史背景，书中人物涵盖儒、释、道三大类，并对各方政治、经济、文化、地理、习俗、人物心理进行细致细腻描写，展现了先生高超的写作技艺。新加坡教育部先后把金庸先生的《射雕英雄传》《雪山飞狐》和《天龙八部》三部作品节选编入中学华文文学课程内容，成为华文文学课程的必读内容之一。

　　二是金庸先生作品中流露出浓厚的家国情怀，引起全球华人情感上的共鸣。先生青少年成长时期，正值日寇发动全面侵华战争，在其求学的过程中也颇受战乱之苦。这段经历也在他创作的武侠小说中留下深刻的印记：从第一部创作的《书剑恩仇录》到收关之作《鹿鼎记》共十五部武侠著作中有十一部涉及民族、王朝之间的战争，及其对普通民众的巨大伤害；所有著作中最令人尊重的人物形象是守卫襄阳直至城破身亡的“侠之大者”郭靖，他的独门武功“降龙十八掌”成为当下孩童玩耍嬉戏时口中念叨不已的高频词汇。《倚天屠龙记》明教歌曲：“为善除恶，惟光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。”更直白表露了先生对中国历代知识分子坚守正义、怜悯世人、忧国忧民情怀的礼赞。

　　三是金庸先生的作品展现了中国传统小说与现代文学艺术的融合和发展。先生先后担任从事过记者、翻译、报刊编辑、影视编剧、报社社长和董事长等职务、工作，其最初涉足武侠小说，也是受好友鼓励，并非主业。到后来先生自己创办《明报》，迫于维系、扩大报纸销量的无奈之举，通过写连载武侠小说来吸引读者阅读购买报纸。因此在写作技术上，金庸先生借鉴了不少西方文艺的创作思想，结合了当代影视创作方法，通过吸收中西方文化的精髓给传统武侠小说赋予了新的生命，让其更生动，更有生命力。比如他的小说中通常有“不出场的人物反而是主角”的情况，这种手法的运用与英国近代小说家达芙妮·杜·莫里叶的《蝴蝶梦》的写作手法相似。如《神雕侠侣》第三十三回“风陵夜话”中，通过普通民众对神雕大侠杨过事迹的传颂与赞美，以虚实结合渲染氛围，神雕侠杨过行侠仗义、神龙见首不见尾的形象跃然纸上。

　　近十年来，随着互联网行业蓬勃发展，文学界涌现了一大批修仙、玄幻、穿越等主题的网络小说，其中不乏精品良作，较贴近当下群众情感和生活；进入自媒体时代后，各类精美图文和短视频作品已经成为吸引年轻人的主流，以金庸、古龙为代表的港台武侠小说逐渐成为旧日经典，只有其作品偶尔的翻拍、新拍才会激起一丝新的波澜。

　　作为喜爱传统武侠小说的我们其实根本无需感慨，因为推陈出新、万象变幻本就是人世常态，何况金庸的武侠作品已经成功融入了我们的日常生活和文化之中，这更值得我们这些喝钱江水而生、弄钱江潮而长的浙江人感到骄傲和自豪。

千岛湖新闻网 编辑：邹楚环 王志仙