余新苏

　　退休后，我便和妻子赴上海了，难得回一趟千岛湖，更别说回一趟老家郭村了。前几年，从朋友的片言只语中得知，瀛山书院遗址已作了抢救性保护修缮，恢复了原来的面貌。今年暑期，我趁回老家处理家务之机，有幸再一次登临瀛山，望着修缮后的瀛山书院，往事历历在目，恍若昨日。

　　（一）

　　1983年，郭村、沈畈两乡分别设立，我有幸成为郭村乡文化专管员，从此与文化工作结下了不解之缘。一张桌子、一把椅子、一个人，就是当时郭村乡文化站的真实写照。尽管条件艰苦、设施简陋，但“在其位”总要“谋其政”，然而很长一段时间我却不知道乡镇文化工作从何处着手，心中不免着急和忧虑。

　　一日，县文物管理委员会办公室打来电话，说是瀛山书院遗址保护标志碑要运来安装。原来，县文物管理委员会报请县人民政府批准，将瀛山书院遗址公布为第一批县级文物保护单位。

　　这个电话仿佛黑夜中的一道闪电，我一下子豁然开朗，令我食无味寝不安、一直困扰我的问题迎刃而解：要做好文化工作，何不从瀛山书院遗址保护工作开始？

　　于是，一有空我就往瀛山书院跑。说实话，当时对于瀛山书院的认识我并不深刻，我只知道它是一处文化古迹，但不了解其深厚的文化底蕴和其蕴含的精神文化价值。随着文化工作中不断积累的知识和加深的阅历，我才真正“认识”瀛山书院——它是我县历史上一处不可多得的文化高地。

　　如果说当初我参与瀛山书院遗址的保护，是清涩懵懂、出于工作的需要，那么后来就变成了我的一种自觉行为。

　　然而，理想是丰满的，现实是骨感的，当我仔细察看了瀛山书院遗址现状后，尤如被人当头泼了一盆冷水，从头凉到脚。

　　山麓的半亩方塘塘沿坍塌，池内杂草丛生，完全没有朱熹诗中所描绘的天光云影的景象；水渠堵塞，没有半点源头活水，这就是一个乡间早已废弃的水塘。得源亭内是马凹里自然村六家农户的三间牛栏、二个猪圈和一个厕所。闵鉴的《重书方塘诗》碑和民国时期的《修建瀛山书院记》碑，镶嵌在牛栏猪圈的墙壁中。

　　以前登临瀛山，必须要经过瀛山北侧山麓的登瀛桥，然后沿瀛山北侧的小径上山。登瀛桥是一座单孔石拱桥，桥面藤蔓缠绕，凹凸不平，犹如一位老人，历经岁月的风霜，已羸弱不堪。过了登瀛桥，拐两个小弯即来到仰止亭。该亭早已坍圯，现场只剩一堆沙石瓦砾。沿着小径继续向上攀爬，不多时即来到山顶瀛山书院的标志性建筑——大观亭。

　　相较于得源亭，大观亭的情况也好不了多少。六根亭柱中，有两根亭柱已被人为破坏，留下了刺眼的伤痕；通往二层的楼梯及二层楼板已失窃，墙体长期遭风侵雨蚀，石灰等粉刷物大部剥落，檐口档板腐烂下挂，勾头滴水及屋顶瓦片严重缺失，柱头上的雀替也不复原有的模样……

　　后来，我想到了“斯文扫地”这个词，来形容当时看到的景象。估计先祖们看到这幅情景，在地底下也会心痛的。

　　（二）

　　根据前期实地勘察了解掌握的情况，我撰写了书面材料，向县文物管理委员会和乡党委政府作了汇报，提出了瀛山书院遗址保护的相关意见建议。县文物管理委员会和乡党委政府对我提出的报告高度重视，明确瀛山书院遗址保护工作具体由郭村乡文化站负责，同时还要求乡村两级干部全力配合。在县文物管理委员会的指导和乡党委政府的大力支持下，我正式进入了文化专管员的角色。

　　依照当时的情况，瀛山书院遗址保护的重点和难点，在于半亩方塘区块的环境整治，尤其是得源亭内农户牛栏猪圈的搬迁。要六家农户一下子迁出得源亭内的牛栏、猪圈也委实困难。当时，全县农村实行家庭联产承包责任制时间不长，为增加经济收入，家家户户养猪，而当时农村的房屋普遍又不宽敞，所以但凡有闲置的空房，农户都要想方没法利用。

　　我和乡联村干部、村干部一道，利用晚上时间，三番五次上门作思想工作，逐个谈话，终于做通了他们的思想工作；并针对他们的实际困难，帮助解决所需的牛栏、猪圈。然而，好景不长，得源亭腾空清理干净不久，书院遗址所在的马凹里自然村又将一百多担生石灰，堆在了得源亭内。接着，又是一番促膝谈心，得到村民的支持后，得源亭再次腾空。历经近一年左右时间，得源亭的整治清理工作才告一段落。

　　为防止得源亭再次被挤占，保护《重书方塘诗》等重要碑刻，县文物管理委员会办公室为得源亭安装了柏木大门。令人啼生皆非的是，两扇柏木大门安装不久就被盗走，当时查了很久也未破案，不得已只得重新安装。有了此教训后，乡文化站便将日常巡查监管责任落实给了村委会，由书院遗址所在地的马凹里自然村负责日常巡护管理，此后得源亭大门再也没有被盗过。

　　半亩方塘的整治清理也是一个很辛劳的过程。方塘内的野草太多太厚，我徒手清理了半天，仅清理了一小块。迫不得已，第二天我叫上了自己的弟弟、妹妹，带上镰刀一同来清理。清理了三天，我们三人才将塘内的杂草清理干净。第四天，我们三人又带上铁铲，又用了二天时间，将水渠清理干净。活水引入后，方塘内的池水才逐渐开始变得清澈起来。 

　　我又叫上几位好友，对位于瀛山北侧山麓的登瀛桥和另一座石拱桥进行了清理，清除了桥面的柴草藤蔓，修补了桥体破洞。那年入冬后，我们排干方塘内的池水，请上郭村的五位村民，连续三天对方塘进行了清淤，至此方塘才慢慢恢复了“天光云影共徘徊”的景象。

　　之后，按照县文物管理委员会办公室的要求，我们开始修缮大观亭。囿于文物修缮经费紧张，木料、石灰、细沙、瓦片及搭架的毛竹等修缮材料，二次搬运费并未考虑在内。于是，我和施工的师傅们只得亲自搬运。记得当年施工时已入秋，但我们背上材料每上山一趟仍会汗流浃背，直至筋疲力尽。施工那段时间，我下班后回到房间，饭也不想吃，倒头便睡。经过三个多月的修缮，古朴大方、风姿绰约的大观亭再次重现于山顶。

　　（三）

　　此次暑期，再次来到瀛山书院，我站在新恢复的瀛山书院双桂堂内，面对用钢化玻璃保护起来的明王畿所撰的《瀛山书院记》石碑，思绪再次把我带到了1984年的夏天。

　　1984年7月，骄阳似火，天气仿佛比以往更为炎热一些。一个偶然的机会，我听说上郭村村头小溪的洗衣埠头上，有一通隐约有“瀛山书院”字样的石碑。我立即赶往小溪边，查看这块石碑的情况。

　　石碑阳（字）面朝上，很久以来一直是作为村民浣洗衣物的石板，因为石板表面糊有一层水泥浆灰，所以所刻文字并未遭磨损。

　　我小心翼翼地剥落碑额的水泥浆灰，阴刻篆书的“瀛山书院记”五字立刻呈现在眼前。我断定，这就是明隆庆年间造访过瀛山的王畿撰写的《瀛山书院记》！我不由得一阵小激动，因为此前我曾请教过当地的一位老先生，他跟我说起过王畿访问瀛山的相关历史，但是一直没有找到实物来印证这段历史。我深知这通石碑对于瀛山书院的重要性，于是下定决心要将它搬迁至瀛山书院。

　　王畿《瀛山书院记》碑体量大且重，经慎重考虑，我们决定宁慢勿快，以人力抬运这种最原始的方式搬迁，以确保石碑的绝对安全。

　　为了最大程度地保护这块石碑上的文字、痕迹，我们将石碑小心翼翼地从洗衣埠头上拆缷下来，花了整整一天时间。

　　第二天一早，我和上郭村的程锡金、方爱国、洪林贵、汪伟绪等四人，带上树杠、钢丝箩箍等工具，来到了上郭村村头洗衣埠头。由于石碑仍在洗衣埠头处，我们五人花了整整两个小时，在其他村民的帮助下，才将石碑抬移到路面上。此时已是烈日当空，大地仿佛被炙烤着，我们虽赤膊上阵，但早已汗如雨下。扎好杠后，程锡金等四人五步一肩、十步一歇，从上午七点多开始，直到中午十二点半才将石碑抬到得源亭。由于在烈日下曝晒的时间过长，我们五个人全身晒得通红，背上起了水泡。程锡金中度中暑，头晕呕吐，住院三天才恢复。

　　令我感动的是，程锡金等四人和我的兄弟姐妹及上郭村的五位村民在参与清理方塘、挪移石碑等工作时，全是义务劳动。说实话，说起此事到现在我还是很愧疚的。如果说我的兄弟姐妹是因为我的关系而不要报酬，那么程锡金这些村民当时与我也仅是点头之交，为什么他们不向我追讨报酬？是当地纯朴的民风、村民忠厚善良的品性使然，还是与瀛山书院为代表的传统文化的浸润有关？

　　王畿的《瀛山书院记》碑搬到得源亭后，我又找了另一块石板，将上郭村小溪的洗衣埠头恢复了原样。

　　发现王畿《瀛山书院记》碑的过程，提醒了我，于是我开始了走访，希望能找到更多与瀛山书院有关的历史文物。在走访中得知，瀛山书院还有许多碑刻匾额，因为各种原因或毁或佚。后来，我根据一些线索，相继将县令周恪、举人方应时撰写的石碑一一收集搬迁到了得源亭。遗憾的是，当时虽有线索，但还是未能将格致堂的“格物致知”匾、五刻版《瀛山书院志》找到。

　　除了寻找、征集瀛山书院散落的有关文物外，乡文化站还组织开展了瀛山书院民间故事采风活动，收集整理了《少年神兽詹状元》《十八朝官》《观音竹》等民间故事，并将这些民间故事油印成册，取名为《郭村民间故事》。

　　瀛山书院始建于北宋熙宁年间，原为教育培养詹氏一族子弟的私塾，后逐渐演变为当地方、汪、章等众多家族教育培养子弟的共同书院，文脉绵延，已近千年，期间虽有断续，但瀛山书院蕴含的人文精神已深深融入了当地人的血脉。清初当地有位名叫余绍先的庠生，曾有诗云：“位置瀛峰造化工，岗峦不与众山同。讲堂檐透疏林外，魁阁筝闻古木中。吾道千城绵道脉，斯文领袖伫文雄。村头偶尔凭虚望，格致薪传忆晦翁。”

　　历经千年的瀛山书院，如今萧然地立于山顶，静静地凝视着这一方土地，曾经的琅琅书声，早已穿透历史的尘埃，融入这里的山川草木、人物星辰，这其中也包括我。

千岛湖新闻网 编辑：邹楚环 王志仙