●鲍艺敏

嘉靖三十七年（1558年）春，海瑞在福建南平教谕任上，接到朝廷颁发的诏书，任命他为淳安知县。

五月，海瑞走马上任来到淳安，那一年他45岁。

一面是穷山恶水，林密山高，贫瘠的土地；一面是布袍葛巾，刚毅的性格，坚韧的禀赋。我常常在想历史的必然性，到底是海瑞选择了淳安？还是淳安成就了海瑞？海瑞对于淳安，或是淳安对于海瑞，都是不可或缺的。或许二者的相遇本身就是上天的注定？人与山川，相辅相成、相得益彰。若海瑞一生缺了淳安这一站，定然不够完美，明代官场也少了许多戏码，一定逊色不少。反之，若淳安缺了海瑞这个人，百姓受到的盘剥和压榨只多不少，横征暴敛，遍地贪腐，政治生态堪忧，贫瘠的土地上，暴力的洪流一触即发，大明江山怕是难以收拾。

从这个意义上说，海瑞是道统的维护者，凡是大明律法、会典宪纲有明文规定的，他一律不折不扣遵行。与其他的官员有所不同的是，海瑞是用自己的生命去维护道统，且不允许任何人玷污。这恐怕与海瑞的家庭教育密切相关。

（一）

纵观海瑞的一生，幼年丧父。父亲海翰在海瑞四岁那年就去世了，海瑞与母亲相依为命，靠祖上留下的十几亩土地维持生计。母亲谢氏“质禀近刚一”、“律身以正义”，是一个持正守刚之人。海瑞自己曾经说过：“瑞今日稍知礼义，勉自慎饬，若非冲年背父者，尽母氏谆谆开我力也。”从他以后孝敬母亲、尊敬母亲种种迹象，似乎都可以在这句话中找寻答案。他说自己言行检点而有节制，严格要求自己，不像是从小死了父亲、没有家教的人，这正是母亲教育的结果。

单亲家庭长大的孩子，由于缺失父爱或母爱，在他们成长过程中，诸如性格成因、行为塑造等方面，难免存在某种缺陷。这些孤儿的性格都极为相似，对于那些早年丧父（母）的孩子，通常父（母）亲会把全部希望寄托在他们身上，对他们严加管教，导致他们的心智比同龄孩子早熟，更为懂事、更有毅力、更守规矩。拿海瑞来说，母亲谢氏年轻守寡，转而把所有的爱都倾注在海瑞身上。她“先后苦针裁，营衣食，节费资，督瑞学。”粗通文墨的母亲，在海瑞刚懂事之初，就教他读《孝经》《中庸》《尚书》，“日夜与公偕寝处，口授《孝经》《学》《庸》诸书。”严厉的母亲甚至不允许海瑞与其他小朋友一起嬉戏玩乐，“有戏谑，必严词正色诲之。”

谢氏宽容不足，严厉有余。海瑞身上或多或少有母亲的影子。这就是我们后来看到的海瑞，性格刻板，不近人情，生活简朴，道德感强，甚至有一种道德洁癖。他用圣贤的标准要求自己，不容有丝毫逾规之举。

这样的海瑞，当他踏上淳安的土地那一刻，注定将有故事发生。

（二）

海瑞身带一股劲风，一股摧枯拉朽的劲风而来。他的到来，不但改变了淳安的政治生态，同时也改变了淳安的文化生态。

据《明史·海瑞传》记载：“宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：‘曩胡公按部，令所过毋供张。今其行装盛，必非胡公子。’发橐金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。”

浙江总督胡宗宪之子经过淳安，由于不满于接待规格，他把驿吏倒挂起来吊打。胡公子身份特殊，他每到一地，总有好吃好喝的招待；稍不如意，打骂是轻，革去乌纱帽也不是没有可能。为了保住这顶七品纱帽，地方官都拼命巴结他。人没到，就出城几十里地去迎接，前呼后拥进城，上马金，下马银，大宴小宴好招待。可胡公子胃口大，擅自规定一个常例：每到一处必须要三千两银子作为见面礼。地方不敢说个“不”字。一路下来，大箱小箱几十只，内中装满了白花花的银子。

这一日，胡公子途经淳安，满心以为又可捞到一笔油水。哪晓得到了淳安城外十五里的一个驿站，非但不见有人迎接，竟连马匹也没备好。这可把胡公子气得半死。他飞起一脚把驿丞踢翻在地，嘴里喊道：“反了，反了。大胆淳安知县，竟敢如此藐视本公子，我得先你给点颜色瞧瞧！”随即喝令手下把驿丞绑了，倒挂在门前的树上鞭打。

可怜驿丞被打得昏死过去。胡公子犹不解气，冷笑道：“哼，怨你命贱，谁让你在淳安地界当驿丞？”

一群庄稼人，远远地看到一个凶神恶煞的公子在鞭人，敢怒不敢言，更不敢上前帮衬。恰在这时，从城里方向飞马赶来一队人，眼尖的道是海大人来啦！

海瑞也不去理会胡公子，直接进到驿站里。果然如报所说，满屋都是胡公子随带的箱笼，上面贴着总督衙门的封条。他马上唤人把箱子打开查看，全是金银财宝。

海瑞大喝一声：“来人啊！把这个假冒总督公子的恶棍拿下！”众衙役得令，一拥而上，把胡公子五花大绑拿下了。

胡公子气昏了头，他的随从也呆愣一旁。一个小小的淳安知县，竟然拿办他总督公子？海瑞正眼也不瞧他，宣布就地升堂，公审恶徒。庄稼汉好奇，纷纷聚拢来看。

“大胆恶徒！为何擅自吊打本县驿丞？”海瑞不怒而威道。“他没有备马接待本公子。”“你是朝廷命官吗？”“这……”胡公子一时答不上话。

“既非朝廷命官，何来公务接待？有何职权责罚本县驿丞？”面对海瑞一通责问，胡公子无奈搬出靠山：“我乃是堂堂总督公子！”

海瑞把惊堂木一拍，喝道：“呔！大胆恶徒。在本县面前还敢冒充总督公子，败坏总督名声。你可知总督大人上次出巡时，曾沿途告示，地方不许铺张浪费，不许超标接待，不许借此勒索。总督公子怎会不知情？来人啊！把这恶徒诈骗来的金银财宝，没收充公，纳入库银。将假冒胡公子者，杖责四十，逐出门外！”

几个衙役七手八脚，杀猪一般将胡公子拽翻在地，褪下裤子，噼噼啪啪一阵乱棍。胡公子像泄了气的皮球，也顾不得总督公子的身分，嘴里只管央求：“老爷饶命，老爷饶命……”

海瑞这才下令住手，随即修书一封，对马快说：“你把这恶徒解往总督府。说是淳安知县海瑞拿办了一个假冒公子的罪犯，请总督大人亲自发落。整件事情，有本县父老作证，如有异议，下官愿当面对质。”

马快领命，连人带信送到了总督府。差点把胡宗宪气岔过去，想想海瑞有理有据，只能哑巴吃黄连。此事一旦声张出去，有碍自己的官声和前程，只好自认晦气，没有怪罪海瑞。

有人说，海瑞是个二愣子。从拿办胡公子这件事可以看出，他不但敢于冒犯上级，而且还很有些斗争智慧，自始至终他都掌控局面，站在法与理这边，让人无可辩驳。

（三）

海瑞到任伊始，淳安的政治生态，仿佛注入了一股清流，犹如清溪之水，澄澈洁净，激浊扬清。

说到政治生态，海瑞充满信心，关键是他对自己有信心。修身、齐家、治国、平天下，为何修身放在第一位？因为后面那些事都需要人去实施、去执行。个体生命修行完美，就能抵御外在诱惑，他一不贪财、二不恋色、三不图权，能保证自己少犯错误，或者不犯错误。

光有政治生态是远远不够的，构建文化生态更是迫在眉睫。他回想起自己来淳安一年多时间，审理的一系列大小案件，他不无感慨，深感文化对人的观念之重要，还有对行为方式的影响，对社会环境的影响，都是不可或缺、不可替代的。文化生态的平台是什么？只能是学校、是教育。

那还等什么？想到就干。

海瑞心中已有方案，他看中了城隍庙西边一块地，用来办书院很合适。这里距离县衙不远，最多不过二里地，方便自己闲暇之时，来去书院讲学。至于书院名称，就叫“青溪书院”，也是顾及早先严州通判刘永宽，曾在城隍庙东南创建“青溪书院”，后荒颓废弃，他愿将此薪火延续下去。思虑至此，海瑞遂提笔写下“青溪书院”四个大字，让人制作匾额，择吉日张挂起来。

这青溪书院到底是一座怎样的书院呢？

我查阅了光绪《淳安县志》，在卷二《方舆志二·学校》中有这样的记载：“青溪书院，在县东城隍庙之东南。成化十一年（1475年），通判刘永宽建。弘治四年（1491年），县令刘公箎重修。嘉靖三十九年（1560年），县令海公瑞改建”。

慎重起见，我又查阅了《古今图书集成·方舆汇编》第一千十九卷，《职方典》之“严州府学校考”（书院社学附），内中也有记载：“清溪书院，在县东城隍庙之东南，明成化间通判刘永宽建；嘉靖间知县海瑞改建城隍庙左。”地点更加确切，在“城隍庙左”。

城隍庙？

我出生于六十年代初的千岛湖镇，没有老城生活经历，对典籍中提到的“城隍庙”的方位不甚了解。我脑子里猛然想起余年春先生送我的那些手绘老城图纸。

印象中我已经有一年多没见他了，往年他喜欢到我办公室来坐一坐聊聊天，每次手绘完成一幅幅淳遂老城图纸，诸如“淳安县老城贺城示意图”“遂安县老城狮城示意图”“新安江水库淹没村庄图”“淳安县水系图”“遂安县水系图”“排岭水井分布示意图”等，我们都会一起聊聊老城的故事。对于一个八十多岁的老人来说，余年春先生年复一年，总是像春天的蜜蜂一样，一点一滴采集素材，一笔一划辛勤描绘。他每次来总忘不了送我一张，见他满心喜悦的心情，像个小孩子一样。被他感染，我也很开心，一边说着感谢的话，一边在桌上摊开图纸，像“淳安县乡都图”“遂安县乡都图”等，上面都、图的名称标识，看去只有蚂蚁般大小，我没有放大镜根本看不清楚。我惊叹于他的眼力，这些比蝇头小楷还要小的工整楷书，是如何在纵横交界的图纸上书写上去的？每当这时他就会有些小得意，绘声绘色向我讲述起来，没有借助放大镜，是在自然状态下手书的。末了，他还告诉我一个小秘诀，每天早上勤梳头数百次，对眼睛有好处。后来，有一次来我办公室，他果真带了把梳子送给我，嘱咐我每天少看电脑多梳头。

不知他近况如何？立秋已过，我决定这个周末去看看他。一边想一边翻找出“淳安县老城贺城示意图”，在桌上平铺开来，两头再用镇纸压住，俯身细细查看起来，对照县志、府志的记载，基本锁定青溪书院的具体方位。

看得出，海瑞选址很是用心，我观察城隍庙距离文庙儒学，距离魁星楼、崇圣祠等建筑很近，尊师重教，见贤思齐嘛，周边整体环境佳。

根据其他的资料记载，经过几个月的筹建，青溪书院正式开张，公暇之余，海瑞亲自担任主讲。

千岛湖新闻网编辑：邹楚环 梁津玥