●鲍艺敏

　　走进淳安博物馆三楼“移民厅”，在第四单元“湖底新生，水下故乡”板块，最醒目的位置，喷绘一帧一米多高的老照片——“达尊”坊。

　　牌坊底下一排站立五个人，中间是一位女性，短发齐耳，灰色布衫，黑裤黑鞋，约莫五十多岁的一位母亲。牌坊两边断砖残瓦，一片狼藉，透过牌坊的明间可见后面的民居有被扒拉的迹象。这张合影显得很仓促，五个人的眼神均茫然望向前方，那位母亲的脸上似乎带着一抹似笑非笑、无奈无畏的怪异表情；其余四位男人神情一致，严肃沉闷。看得出，是马上要离别家园临时拍摄的，空气中弥漫着一种难以言说的情绪。

　　“达尊”石牌坊高耸，四柱三间三重檐，有“圣旨”匾额，堂皇气派。它应该算蜀阜村的标志性建筑之一，它的主人名叫徐楚。

　　山浮水中化为岛，家在水底托梦回。

　　照片中那五个人，最年轻的当年也有四十岁左右，如今千岛湖形成已有六十多年，估摸他们均已作古，埋骨于异乡。无论他们迁往江西、安徽抑或本省衢州、常山，可以断定，期间无数个夜晚的梦里都曾回到蜀阜、回到故居。蜀阜村有两大姓氏，那就是钱氏和徐氏，占据总人口的百分之九十。从他们离开祖居地之前，在“达尊”坊下留影，我猜想应该是牌坊主人徐楚的后裔。

　　翻开新版《淳安地图册》，消失已久的蜀阜村名得以恢复，淹没的村庄则固封于村民记忆深处，对当年那些移民亲历者来说多少是个慰藉。

　　蜀阜进入我的视野，已非一天两天。从南宋到明清，这个小小的村落走出了十三名进士，有的名满天下，有的官至一品，有的高德高寿，有的兴办书院。我想，这是怎样的一个文化强村？内中还藏有多少秘密，是不为外人所知的呢？葆有久长兴盛之道，必然是文化的引领。而引领的基石离不开书院的教学。书院文化是开启民智，迈向文明的宏途。

　　那就从蜀阜的书院谈起。

　　（一）

　　历史上的蜀阜有大大小小六座书院，它们分别是融堂书院、前溪书院、茶山书院、世科书院、静乐书院和吾溪书院。

　　今天我们的话题是吾溪书院。它是由明代四川布政使左参政、嘉议大夫徐楚创办的。

　　据光绪《淳安县志》记载：“吾溪书院在县西永平乡，藩参徐楚致仕归老，于钱融堂故址东建为诸子侄肄业所”。吾溪书院选址在钱时的融堂书院旧址东面，作为徐氏一族子侄读书学习的场所。

　　人因地兴，地以人贵。徐楚致仕回乡创办吾溪书院，回馈蜀阜这方土地，时间是在大明嘉靖四十三年（1564年）。此后，书院传承延续了数百年之久。

　　严格来说，徐楚是被罢官的。《淳安县志》中有徐楚简短的介绍，说他在山东任职期间，“朝中大臣竞相推荐，称他‘有文武材，宜节钺重镇’。徐楚秉性刚直，与当时宰相抗礼，仅补云南屯田副使……后调任四川参政。在任上，革除贿礼等陋习，得罪达官显贵，终被免职回家。”

　　当时的宰相只能是严嵩。嘉靖二十一年（1542年），严嵩进入内阁，直到嘉靖四十一年（1562年），勒令致仕，把持朝政二十年之久，权倾天下，党羽遍布。徐楚抗礼严嵩，无疑是鸡蛋碰石头。明知不可为而为之，实乃威坪人骨子里性格使然。

　　徐楚（1499年—1589年），字世望，号吾溪，淳安蜀阜人。明嘉靖十七年（1538年）进士，这一年徐楚四十岁。从嘉靖十七年戊戌科殿试榜单看，徐楚名列二甲第六十六名。徐楚初授工部主事，继升工部郎中，嘉靖二十八年（1549年），出任辰州知府。据乾隆《辰州府志》卷二十一“郡守下表·知府”栏“嘉靖”段记载，徐楚任职辰州的具体时间是嘉靖二十八年至三十二年（1549年—1553年），头尾共计五年时间。

　　另据同治十二年重修的《沅陵县志》记载：“嘉靖二十八年（1549年），陶钦夔为分守道，驻辰州，兼摄兵备事。时黔苗变，陷石阡郡，人闻风震恐，钦夔既经昼沅州，即倍道驰之郡，偕知府徐楚，督士卒修筑城池……”

　　“苗变”在明代是常态，时不时会来上几次，只不过这次闹腾的动静有点大，让徐楚给赶上了。作为辰州知府，徐楚第一要务是修筑城池，保境安民。当然，他更不忘走访当地官吏和乡绅，了解苗民习俗与动态，熟悉地形、地势、地貌、交通与环境，他深入最基层，考察了战略要冲辰溪的船溪驿站。从他的《宿船溪驿和壁间韵》一诗中，可知一二：

　　轻车迢递入沅山，

　　夜色微茫草树间。 

　　二水遥分铜柱界，

　　千峰如度玉门关。 

　　邮亭蝶梦惊笳鼓，

　　画角鸡声想珮环。 

　　闻说中原多虎豹，

　　群狸安问五溪蛮。

　　徐楚说的不在意，仅仅是在战略上藐视敌人，战术上他还是非常重视敌人的，如果真不在意五溪蛮，他怎么会夜宿船溪驿站，对兵家必争之地进行实地考察呢？

　　“画角鸡声想珮环”，徐楚不但思念家人，他在辰州这些年，还把蜀阜十景图带在身边，想念时就拿出来观赏摩挲。据当时徐楚的副手辰州同知高崶所撰《蜀阜十景图序》记载，作为云南人的高崶，竟然对徐楚家乡蜀阜的景致如数家珍，娓娓道来：

　　蜀阜十景者，淳安吾溪徐公里居山川之胜，会而成景者也。曷为图之？吾溪公身圭组而志烟霞，囊括诸景，登之缃素，携为宦邸卧游者也。图之者谁？公曾大父康懿公治水三吴时，长洲沈石田氏，以丹青妙天下，绘而系之以辞，海内称双绝者也。吾溪公守辰之暇，觞于斯咏于斯，而云川子得以观焉。

　　公披图示予曰:某所居当横塘、始新、德教三源之吭，三峡会合瓴建而来，溪涨时像马，两涯间浑是蜀境，故山曰蜀阜，水曰蜀溪，岭曰蜀岭，无之而非蜀也。居依云岭东，偏前有天泽灵池，波光荡漾，楼台倒映其中，与高斋竹色苍翠相映。右为东山，蜿蜒数十里，上出天半，蹑其巅望之，百里封疆，一览都尽，虽未云小鲁，也足小一乡矣。迤逦而北，为乌石，为梅坞，折而西为照潭，为桃屏，又折而南为石涧。远者如云如黛，近者如玦如瓶。萦而绕者，若亘长虹，澄而止者，若涵青镜，而十景之大观备矣。……公当军旅烦兴时，动静不愆，仁智互济，望之岳立叩之，渊渟当机而断，涛奔峡泻，不极不止，此岂丘壑间人固知。甫申伊吕，公自饶为之矣。公曰:否，否，吾安能如公言，吾物外人也。尝稽往牒闻，方舆内有泰岱之松，洪澳之竹，孤山之梅，欣然有当于心目，为岁寒友。而是三友者，吾高斋、云岭、梅坞皆有之，一行作吏，此事都废，安能舍所乐而从其所甚惧也。于是云川子愯然吾曰:嗟哉崶，嗟哉崶，而侈潭域外而失之眉睫乎。夫苍山洱海，金马碧鸡，此亦西南极观也。瑶花琪树，珍禽异兽，何地蔑有？滇人于此考槃，犹是枋榆，堪戢毛羽，何至间关五溪二酉间，望云怀土，如晋人泣里社者然。语未竟，公顾我冁然而笑曰:甚矣，子之善文，吾癖也予得子说，归而告诸山灵，矢与共老，毋令作北山文哉，时嘉靖辛亥十一月朔，滇人高崶书于辰阳之望云亭。

　　从这篇序中可以看出，蜀阜十景图是徐楚的曾太祖康懿公徐贯，在苏州、松江等地开运河治水时，请当时闻名天下的画家沈周绘制的。徐楚还介绍，其所居之地与川蜀地理、地貌很相似，因而山叫蜀阜，水叫蜀溪，岭叫蜀岭，没有什么不是以“蜀”来命名的。徐楚还对高崶说，曾考察古时典籍，知道国土之内有泰山的松树、洪澳的竹子、杭州孤山的梅花，这些都是他心目中所欣赏的岁寒三友。而松、竹、梅这三种不畏严寒的挚友，在蜀阜的高斋堪、云岭和梅坞都有了，一出外做官，这些都看不到了，哪能舍弃自己所喜爱的而去作自己所憎恶和惧怕的军政冗务呢？

　　当然，高崶听到这些，感到无比震惊。因为在平时的工作中，相处下来，他眼中的徐楚一动一静从容无误，仁爱和睿智互相调济，看上去像山岳一样挺立，像潭水一样沉静，时机成熟果断地行动，像波涛一样奔腾，似峡谷之水一泻千里，不到极点不会止息。这怎么是平常山野之人所能理解和认知的呢？

　　如果不是高崶这篇《蜀阜十景图序》，我们又何以得知另一个徐楚呢？原来他如此厌恶军政冗务，如此热爱自己的家乡。但作为地方父母官，保境安民是他的职责所在，容不得他有丝毫分心。

　　（二）

　　历史有其必然的成因，现实更具利害之因果。

　　一般人骤逢乱局心里往往有些不落底，但徐楚在兵部任职达十年之久，对调兵遣将，固险拒守显得从容不迫。守是被迫的不是目的，守只是避其锋芒，是为主动进攻作准备的。在拒守期间他还做了一件事，那便是惩治豪强，把欺凌作恶者加以严惩，并出榜晓谕，对苗民参与叛乱者，分别善、恶、顺、逆，区分对待，以此收服民心。

　　嘉靖三十一年（1552年）三月，徐楚得到密报，苗军首领龙许保、吴黑苗被总兵官沈希仪、参将石邦宪追击，已领兵窜入辰州地界。徐楚预感机会到了，如果此时预先设计伏兵，在叛军所经之处迎头痛击，则胜算颇大。龙酋势必陷入后有追兵，前有埋伏的境地。他立即召集部属商议，兵分两路主动出击，力争一举将龙许保、吴黑苗擒获或者击毙。

　　平叛的过程是艰巨而惨烈的，辰州地势险要，鸟飞不渡，苗民常年生活在山中，习惯于兽迹鸟道，手攀脚援，官军都是汉人，伏击追踪凶险无比，人人奋勇当先。这个号称“西坡王”的龙许保，终于在沅陵徐楚布下的伏击中身亡，结束了长达十余年与官军作乱对峙的状况。

　　徐楚的《吾溪诗集》中，他的那首《征苗奏续》，读罢荡气回肠：

　　诸将提兵入五溪，

　　军门遥镇楚天西。

　　关严虎豹旌旗闪，

　　阵掣风云纪律齐。

　　鸟道凿开天驷下，

　　乌巢落尽暝猿啼。

　　捷书飞报承明殿，

　　麟阁勋名取次题。

　　徐楚一介文人，诗中尽显豪迈之气，军威森列，纪律严明，有如神兵天马，把鸟道凿开，一举荡平匪巢，犹如拨开乌云见天日，诗中洋溢着激励、喜悦、自豪和欣慰。徐楚在辰州知府任期内，政绩卓著，捷报频传，期满后他会去往哪里呢？

　　在查阅《蜀阜文集》时，看到一篇徐楚撰写的《徐氏祠堂碑记》，从中捕捉到许多有用的信息：

　　“康懿公尝与兄少参公志营祠事而卒未就。嘉靖癸丑（1553），楚以辰州守考满过家，众谓旧寝甚隘，先志莫承，乃谋拓地宅，偏之茶山，后镇东山，前对桃屏，左右数墩，环奇列秀，地灵祖荫。夫固有所待也。祠之建，经始于是岁孟冬之吉，落成于甲寅季秋之朔。楚适奉命兵备广西，复得便道归，与合族奉先代神主而享祀焉。”

　　从这段碑记中看到，嘉靖三十二年（1553年），徐楚辰州知府任期考满回到蜀阜家中暂住。这年孟冬（农历十月）开始建造徐氏宗祠，次年甲寅（1554年）季秋（农历九月），祠堂修建完工。与此同时，在族众要求下，“茶山书院”也几乎同步修建完成。

　　另外，徐楚在《徐氏祠堂碑记》中，制定完善了族规条例，措辞严厉地提出十二毋：“毋以强凌弱；毋以众暴寡；毋以贵欺贱；毋以富占贫；毋以少犯长；毋以小加大；毋以欲败度；毋以纵败礼；毋以淫破义；毋以术坏仁；毋以邪蠹正；毋以怨绝恩。”特别注重子孙后代的品德教育，这是关乎宗族兴衰存亡的大事，马虎不得。

　　他想在家乡多呆些日子，可君命不可违。徐楚恰好“奉命兵备广西”，他调任广西按察司副使兼兵备道道官。

　　兵备道并不是常设机构，主管兵备、水利、屯田等事宜，大多临时因事而设。徐楚的本职是按察司副使，属正四品官职。或许是吏部官员看到徐楚在这方面的才能，所以有了这样的任命。广西杂居着众多的少数民族，地理环境与辰州也十分相像，徐楚对此并不陌生，处理公务均得心应手。他不负众望，三年任期考满，复转调山东兵备道。

　　山东大片土地濒临渤海、黄海，“濒海之地，潮水往来，淤泥常积，缄草丛生。”面对大片抛荒的盐碱地，徐楚深入基层，走访了沿线百姓，询问记录历史上可资借鉴的经验。为此，徐楚耗尽心血绘写成了《塞垣图》及《备边六策》，提出了辟荒芜、治碱卤、促农耕、正疆界、兴水利等方略。

　　所谓辟荒芜、治碱卤，具体就是“挑沟筑岸，以抵潮汛”。沟有大、中、小之分。小沟十数丈，中沟百数丈，大沟千数丈，三沟配套，或积注雨潦或引淡水灌溉，洗土去盐，使地表盐份融入水中下渗或排出，斥卤既尽，渐可种稻。每块地大约两亩，以小沟相间，外围为大沟，改造后的土地连片可达万亩之多。此种方法因挖沟掘土台地，故有个名称，谓之“台田法”，由于效果显著，渐由沿海地区推广到河北、河南等中原一带，真正做到了利国利民，使“碱卤之地，尽成膏腴”。

　　原本以为在山东任期，政绩突出，有机会得到升迁。但因徐楚秉性刚直，与当时宰相抗礼，仅补云南屯田副使，后调任四川参政。在任上，革除贿礼等陋习，得罪达官显贵，终被免职回家。

　　我常常感慨淳安这些官员的命运跌宕起伏，如同过山车一般。细思之下，其实与他们的性格息息相关。性格决定命运不是一句无关痛痒的戏言。话说回来，与其偷奸耍滑，不如率性而为，坦坦荡荡，活出一个真我！

千岛湖新闻网 编辑：邹楚环 王志仙