●余书旗

说到“约[yāo]钩”，那还得从抓阄（也指拈阄）说起。抓阄，是指每人从预先做好记号的纸卷或纸团中摸取一个，以决定谁该得什么或做什么。据说，抓阄源于抽签，抽签是一种占卜形式，是民间习俗，起源于商周时期的占卜活动，最早用龟甲，后用竹签、铜钱等物品推演判断吉凶、解释吉凶。抽签传说是根据周文王时期的六十四卦演绎而来，抽签可以看作抓阄这类行为的起源。清代著名的文字训诂学家、经学家段玉裁则以为，抓阄源于古代藏阄之戏，那什么又是藏阄呢？

藏阄，也称藏钩。唐代著名志怪小说家段成式在《酉阳杂俎》续集卷之四·贻误中载：从前有人说“藏钩”这种游戏，起自于汉武帝的皇妃钩弋。按照辛氏《三秦记》上的记载，汉武帝的妃子钩弋夫人手指拳卷着不能伸直，当时的女人们争相效仿，被看成藏钩。殷敬训说：“彄与抠相同。玩的人分成对或组，手中隐藏着东西，让对方猜它藏在哪只手中，又叫藏钩。如果分成对（或组）后，还剩下一个人，就来往于两组之间，叫‘誐鸱’。”《风土记》上说：“藏钩这种游戏，分成两组竞赛胜负。如果参加游戏的人正好是偶数，就分成敌对的两组；如果出现了单数，就让多出来的这个人为‘游客’。或属于上边那组，或属于下边那组，又称为‘飞鸟’。”又有种说法，做这种游戏，一定得在正月。据《风土记》上记载，是在腊月祭祀之后。庾阐撰写的《藏钩赋》上说：“必须在腊祭之后，才允许宫内宫外玩藏钩的游戏。”

明人乐韶凤《洪武正韵·尤韵》有释：“钩与阄同，投钩，今俗谓拈阄。”战国时期的《慎子·内篇》也有“投钩以分田”之说。至此，抽签与占卜、占卜与抓阄、抓阄与藏阄、藏阄与藏钩、投钩与拈阄这一系列复杂的演绎过程便初露端倪。

抓阄曾盛行于宫廷，三国时期孙权称帝以后，为选太子，曾采用抓阄的方法。说的是孙权称帝不久，太子孙登病逝，孙权恐其余各子结交权臣，争夺嗣位，一个叫景养的平民献计：“除了皇子，还要看皇孙们的品德才学。”于是，孙权择吉日让皇孙们在一个盛满珠贝、象牙、犀角、翡翠、简册、绶带等物的盘子里随意抓取，只有孙和的儿子孙皓一手抓过竹简与绶带。孙权大喜，遂立孙和为太子。虽然这是传说，但一种叫抓周的礼仪却与孙权选太子时的抓阄十分相似。

抓周是婴儿周岁时举行的庆贺仪式，早在南北朝时期就已在民间流传。在古典名著《红楼梦》第二回里，也曾写到过贾宝玉抓周这个事：“……子兴冷笑道：‘万人都这样说，因而他祖母爱如珍宝。那周岁时，政老爷试他将来的志向，便将世上所有的东西摆了无数叫他抓，谁知他一概不取，伸手只把一些脂粉钗环抓来玩弄。那政老爷便不喜欢，说将来不过酒色之徒，因此便不甚爱惜’……”

以抓阄为处理大情小事的方法，不但早就在宫廷和民间盛行，在佛教典籍中也有记载。从现有佛教文献来看，阄在唐末五代时就出现在一些寺院，而且得到广泛的应用，就连佛教徒是否可以受戒这种大事，也由抓阄来决定。

不知从什么时候起，抓阄又被称为抽钩，不过全国各地叫抽钩的地方还真不少，比如说徽州一带就叫“抽钩”，而与之山水相连的原遂安一带，却不叫抽钩而称之为“约[yāo]（音腰）钩”。

集体化时期的农村，“约钩”的现象十分普遍，诸如劳动力的安排，粮食的分配，承包土地的分配，甚至是宅基地的分配，都需依“约钩”所规定的程序来完成。但跟现代版的“约钩”相比较，那便是小巫见大巫了，比如说各种大型的体育赛事及购房购车的摇号也属于“约钩”的范畴，那这遂安方言“约钩”该如何解释呢？

“约”是个多音字，读[yuē]（音曰）或[yāo]（音腰）。约[yuē]在汉语中的意思有：捆绑、约束、约定、预先商定共同遵守的条件、盟约等意思。而当把“约”读成[yāo]时，则表示用秤称。

无论是抽签、抓阄还是“约钩”，它都是以订立共同商定的事或共同议定要遵守的条文为目的的。而对于这种目的而言，遂安方言“约钩”二字的运用则更具文化内涵。

约[yuē]是约束，约[yāo]是公平。遂安方言二者兼之，但更注重后者。

千岛湖新闻网编辑：邹楚环 梁津玥