●鲍艺敏

纵观淳安（遂安）书院，宋明时期发展迅猛，境内大小书院林立，书香馥郁。一方面，书院繁盛虽说与科举不无关系，但这种诱惑客观上扩展了社会接受教育的层面，极大地拓宽了基层社会的文明面，书院创建的初衷当然是为培养人才，对于每个个体而言机会均等，凭借自身的努力，可以跻身于国家政权机构。亲和文化成为改变命运的契机，从而召唤和引导越来越多的人亲近书院、迈进书院的门槛，使书院成为播散文化星火的平台。

书院文化为科举制度提供人才保障，也给平民阶层提供了公平竞争的舞台。英雄不问出处，一旦金榜题名，霎时化茧成蝶，前途一片光明，梦境转瞬变为实境。书院文化繁盛有社会基础和因果关系，读书好坏不但可以改变一个人的命运，甚至可以改变一个家族，一个乡邑的文化生态格局。唐代诗人王建所说“一士登甲科，九族光彩新”，实实在在是那个时代的真实写照。

文化生态靠春风化雨，靠文化滋养，需要文化人刻意经营。而书院则是经营文化的理想场所，德业并重，知行合一。

（一）

前几年，我曾写有一篇《清代文豪毛际可》的文章，称毛际可是文豪，并不是我的臆想。毛际可与他同时期的毛奇龄、毛先舒齐名，是清初文坛的代表性人物，在诗词、散文、音韵等方面自成一派，当时社会上就有“浙中三毛，文中三豪”之称。

毛际可还是“松皋书院”的创始人。他上承祖宗基业，下开毛氏文运；自唐代天宝年间，始祖毛罗从号称“江南毛氏发祥地”的江山，迁徙到遂安十一都的泮塘，子孙繁衍，代不乏人。毛际可毫无疑问是家族中承上启下的人物。

始祖毛罗为何从江山迁徙至泮塘，毛家后人无从得知，我们也无从考证。但从此以后，明、清两代的史志上，出现了毛存元、毛一公、毛一瓒、毛一鹭、毛升芳、毛际可、毛士仪、毛士储、毛览辉、毛绍睿、毛绍准、毛仁麟、毛庆麟这样响亮的名字，有了“六世同居坊”，有了“节孝流芳坊”（毛存元），有了“少司马坊”（毛一鹭），有了“世进士坊”（毛一公、毛一瓒、毛际可），有了“翰林坊”（毛升芳），有了“柱史坊”“会魁坊”（毛绍睿），有了“登云坊”（毛诚），有了“祖孙父子兄弟叔侄大夫坊”，有了“义门泮塘”这样的名号……

不得不承认，一个家族力量如此强大。毛家人似乎把“忠孝”两字融入到了家族的血液里，出仕则“忠”，不仕则“孝”，一代一代，无有例外。千余年来，放眼整个遂安，恐怕只有郭村的詹家可以与之比肩媲美。

郭村詹家有东风可以凭借，扶摇而上当在意料之中。詹安结识了北宋理学大儒谢良佐，其孙詹仪之又与南宋理学大家朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊等友善，如此条件自非等闲可比。

考之毛家一族，没有贵人相助，没有东风可借，凭得是毛家世德相传，门庭清廉，家风浸染，子孙励志。世德家风，它们虽无形无质，却是家族不可或缺的一笔精神财富。毛氏一族，德藻与举业并重，为官与为人兼优。

毛际可，既是“世进士坊”（毛一公、毛一瓒、毛际可）中的曾孙辈，也是“祖孙父子兄弟叔侄大夫坊”里面的曾祖父辈。

大明崇祯六年（1633年），也正是毛际可堂曾祖父毛一鹭死后第六年，毛际可在狮城“安序弄”旁的毛氏祖屋“安序堂”降生了。“安序弄”位于狮城中心地带，这一带原本都是毛家的产业，解放后老屋被征用为县委办公场所，周边还有毛氏宗祠、仁贤祠、毛家弄、毛际可故居、毛宅等毛氏族人生活的遗存、遗迹。

毛志履给儿子取名际可，字会侯，号鹤舫。

毛志履（1597—1672年），字尔旋，别号太素。毛际可成名之后，给父亲写有一篇传记《府君太素公行述》，文中用几句话突出了毛之履的性格特点：遇人有急，如身受之。在其《安序堂文钞》卷二十一中，有详细的记载：“亲知假贷者，焚劵以十数计。晚岁督收秋租，田户以稗湿充数，府君置不问。或诘之，府君曰：‘田户力田作苦，尚不能饱妻孥。吾姑譬之鼠雀耗耳。’……嗜学，积书数千卷，丹黄皆遍。一目能数行下，而腕不能赴，或句读失次，不知者以为疏略，府君实一二暗记无误也。为文奇肆自恣。年十八，补弟子员，负笈于总制汪公乔年。汪公奇其材，而惜其落落难合。府君乃揣摩时尚，为文数十首以献。汪公击节称叹，以励其群弟子。居月余，府君谓同学曰：‘吾姑以此应先生之求耳，安能郁郁绳尺间耶？’为文复奇肆如初。庚午（1630年）秋，已擢上第，主试黄石斋先生谓其文有疗时之意，而以过奇置之额外。……日课际可为文，至年十九,赴省试，府君叹曰：‘孺子文，他日必能荣世。然以汝文为佳，则雅非吾意。若使汝改辙从我，恐误汝生平。汝就所能勉之，吾不复阅汝文矣。’”

毛际可说他父亲，平日里乐善好施，孝悌谦恭，常急人所难，乡民借贷之券他不忍留存，私下焚毁；故每到岁末，常不能自给。但他很好学，家中有藏书数千卷，一目能数行。曾经负笈师从于汪乔年，乔年乃汾口赤川口村人，历任刑部、工部郎中，青州知府，陕西按察使，这期间，以父丧居家守孝。汪公惊叹其才，“击节称叹，以励其群弟子。”但因为其文“奇肆自姿”，乡试主考官“谓其文有疗时之意，而以过奇置之额外。”毛志履从此绝意仕途，每天督责儿子读书，他明白这个儿子将来必有出息。死后以子贵，被封文林郎城固县知县。

毛际可之母童氏，乃童一阳之女，年二十嫁给毛际可父亲。童氏慈惠简静，毛国章治家甚严,果核间有未剖，即对案不食，童氏小心侍奉，三十年惴惴如一日。毛志履家贫，岳父每有馈赠，都被毛志履用来置买书籍，童氏从未发火。对毛际可非常疼爱，对其读书却管教甚严“至课书，则疾寒甚暑，不令少辍”。（《童孺人行略》）

（二）

《府君太素公行述》一文，是毛际可为父亲撰写的传记，此文收录于《毛际可集》中。2006年，习近平主席主政浙江期间，编纂了一套《浙江文献集成大家全集系列》丛书，《毛际可集》就是丛书的一部分。丛书序言中说：有人将文化比作一条来自老祖宗而又流向未来的河，这是说文化的传统，通过纵向传承和横向传递，生生不息地影响和引领着人们的生存与发展；有人说文化是人类的思想、智慧、信仰、情感和生活的载体、方式和方法，这是将文化作为人们代代相传的生活方式的整体。我们说，文化为群体生活提供规范、方式与环境，文化通过传承为社会进步发挥基础作用，文化会促进或制约经济乃至整个社会的发展。文化的力量，已经深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。

从毛氏家族的延续中，我们已经深深感受到了这种文化的力量。上述“祖孙父子兄弟叔侄大夫坊”，是为纪念进士诰封甘州同知毛际可、思南府知府毛士仪、冀州知州毛士储、河南都转盐运使司运同知毛览辉、江南道监察御史毛绍睿、裕州知州毛绍准而立的。

一座牌坊，表彰祖孙四代人：毛士仪、毛士储是毛际可儿子，毛览辉是士仪的儿子，毛际可的孙子，绍睿和绍准是毛览辉的儿子，毛际可的曾孙。

家族成员个个优异、人人楷模。这便是文化的力量，是世德家风的传承，为官有政绩，为文有文采，为人有风骨。毛际可上承祖训，下传子孙，此“祖孙父子兄弟叔侄大夫坊”，名至实归，放眼州府县邑，也是绝无仅有。

毛际可的才能是多方面的，康熙二十二年（1683年），毛际可于三月纂修《严州府志》，七月任《浙江通志》总裁。毛奇龄曰：“康熙二十二年，浙抚王公修《两浙通志》聘君为志馆总裁，而《严州府志》则知府任公聘君专修之。”（《封奉政大夫毛鹤舫传》）毛际可撰有《严州府志序》《浙江通志序》交代了纂修的时间、经过等，《严州府志序》有文：“午夜篝灯，寝沐几废，由创始以迄观成，屈指即在旬月，疏略之愆或所难免，然而核名实，昭劝惩，取舍必严，爱憎不徇，于官师人物之纪，尤兢兢致慎。”《浙江通志序》文曰：“康熙癸亥七月，遂开局棘院，延集耆硕。听政稍暇，相与搜辑编摩。矢公矢慎，自秋徂冬，载历三时。”毛际可撰有《通志凡例》十七则，《小序》三十七则，条目清晰，学理性很强。

《浙江通志》是我省有史以来的第二部通志。它在原志基础上“更加删润”，“分类定名，厘然不紊”，体制愈趋完备。此外，他在诗词、书画方面，亦无所不能。

浙江省博物馆藏有一幅毛际可的《松石图》，该画纵174厘米，横84厘米，搜集来源注明：“余绍宋旧藏。丙寅冬得于京师宝胡堂藏。”

余绍宋生于清光绪九年（1883年），1910年毕业于日本东京法政大学，民国元年任司法部参事。近代著名史学家、鉴赏家、书画家和收藏家。说来有缘，1943年5月，他应聘出任浙江通志馆馆长，重修毛际可编撰的《浙江通志》。由他鉴赏收藏《松石图》，也算意有所属，物有所归吧。

该画落款“辛酉仲秋为龙章老长兄写”。辛酉年是康熙二十年（1681年），毛际可时年49岁。《松石图》为纸本墨笔。画面上看似一棵连理松，中间抱夹着两块奇崛的山石。一松昂扬挺立，一松欹斜出画面，松枝虬曲回展在视线中间，松枝末梢处，呈现向上的姿态；松苍石劲，欹正相倚，笔酣墨畅，相得益彰。时人曾有“古文瓣香南丰，画笔有米家风”之说。

毛际可不独通经史，擅书画，他还工诗词古文，与毛先舒、毛奇龄并称“浙中三毛，文中三豪”，这样的名号可不是凭空得来的。

他有一篇《峡源瀑布记》（《安序堂文钞》卷十五，《遂安县志》卷十也有收录），咏物写景，入微传神：

凡石之趾，多外拓，而兹石则崭然内敛，故水独能空悬数百尺，如泻檐溜于阶砌间下,复承之以巨石，跳沐溅珠，不可名状。予坐卧其下，见奔者如雷，坠者如石，翔者如鹤，立者如鹭，随风者如云散，如岚合，如炊烟之缕缕面上浮。若日光映射，则有素若练者，灿若锦者，五色陆离，若虹霓之饮于涧者。其灵奇浩瀚之致，顷刻万状，不暇应接。

读之如闻其声，如见其景，如临其境，如感其情。比之韩愈、柳宗元同类记游散文，亦毫不逊色。

毛际可还有词作《浣雪词钞》，题材丰富，既有怀古咏史词，也有纪游山水词，既有咏物写景词，又有闺情酬唱词，寄兴寓情，感时伤怀，有很高的艺术成就。如《蝶恋花·别王丹麓》：

马迹车尘何日了，不分啼鹃，只解催归好。杨柳条长飞絮少，离情一夕和春搅。

北墅高楼芳树杪，愁唱骊歌，酒罢天初晓。片霎征途烟渺渺，回头残月如灯小。

毛际可友人王晫（字丹麓），入清不仕，志不可夺。一生以绘画、诗词、刻书为乐事。这是诗人作别友人的场景，“马迹车尘何日了”开篇点明了诗人已厌倦羁旅飘泊的生活，杜鹃声声唤人归，“杨柳条长飞絮少”，已是暮春时节，离情渐浓，夜不能寐，“搅”了诗人睡意；下阙旅愁叠加离歌，为了消愁解忧，终夜饮酒到初晓，诗人整顿行装，踏上渺渺征途时，惊回首，残月如灯挂天际。此蝶恋花一词，写尽了惜别离愁之情，令人一咏三叹。

无怪乎毛先舒（字稚黄）曾在一次酒后评价毛际可，他说：“吾文不及若文，若诗不及吾诗，长短调则雅相颉颃。”（《家稚黄五兄传》）洵为酒后真言。

在王丹麓心目中，毛际可是值得信赖的朋友，他曾求毛际可为其父王湛（字澄之，号瑞虹）写传记。我们在《毛际可集》（浙江大学出版社，第262页）找到了《王瑞虹先生传》其中记载：“今年春，丹麓访予旅次，手一编见示，垂涕再拜，求为其尊祖瑞虹先生传……”

千岛湖新闻网编辑：邹楚环 余程耀