●鲍艺敏

　　（三）

　　毛际可一生著述繁多，除《安序堂文钞》之外，他还有《会侯先生文钞》《松皋诗选》《浣雪词钞》《松皋文集》《鹤舫文钞》《春秋三传考异》《黔游日记》等传世。但他始终认为修身、立德是为文的前提，“夫世之真能为文者，必循乎道德之途，泽以诗书之气，其持心必静，其宅心必虚，其取益必广，未有如执事所云而可以称文人者。”（《复施愚山观察书》）

　　毛际可文名盛于官名，盛于画名，为文之道他能解得其中三味，故能称“文中三豪”。多年来，我的目光始终未曾离开毛氏一族，追本溯源，探究成因，终于从毛氏谱系中，搜求爬梳到一条条线索，这个家族大大小小书屋、书院竟达五座之多。它们分别是文昌书院、泮塘书屋、霞山书院、祥云庵和松皋书院。

　　据《泮塘毛氏宗谱·里居图》记载，文昌书院位于泮塘村地坪山北面。此地背山面溪，环境清幽，有山泉汩汩流淌，终年不涸。

　　毛罗三子毛永庠之孙，毛宴之子毛芝，字维瑞，行华五，心小而志宏，唐大顺年间（890年至891年）建文昌书院。毛芝教子必底于成，子毛裕，字天善，聪明博学，唐昭宗景福元年（892年）举进士，时年十八，官御史，有古大臣志节，颜其门曰“进士坊”，因子贵，赠御史。

　　霞山书院，据山头（霞峰）里居图，称之为霞峰书院，谱缺，不知谁建。而毛存礼谱黄塘支派记载，毛强，字存道，应诚公三子，行明廿四，性孝友，有智识，治家勤俭，用度日饶，晚年迁居黄塘，大建第宅，有山水之趣，建书屋于霞山，以训子姓。娶本里邵氏，生子二，曰徹，曰敷。毛徹，字日成，行兆三一，少颖异，学识过人，作文未尝属草，宝大（924年至925年）中擢进士，授司勋员外郎，转拜黄门，以父疾休致，旦夕侍父则，汤药必亲调，有司以孝闻，族其里曰“忠孝坊”。

　　泮塘书屋为义门四世毛存泰建。毛存泰，字时雍，号熙斋，行存念一，文垟（彦信）公三子，娶云川洪氏，子志沛，姜丰氏。毛际可《存念一公传》有载：“筑书室泮塘，以诲子姓，皆规模宏远，可垂永久。”兰溪知县方迈《松皋书院记》称“义门之祖时雍常辟‘泮塘书屋’，礼请金陵陈孝廉为师讲业。”

　　祥云庵又名圆觉庵，上有祥云塔，旁为毛少司马祠。据儒洪余国桢《与(重庆)铜梁胡世丈书》中所录，万历间，汪乔年曾于此设教，余国桢及毛氏子弟读书其中。万历四十五年（1617年），四川重庆府铜梁人巡盐御史胡继升采风浙西，至毛家祥云庵中，一起煮萝卜当早餐，激励师生，是为“祥云茹淡之教”。据毛际可撰《府君太素公行述》以及《余国祯传》记载，当时毛际可父亲毛志履也负笈于总制汪公乔年，曾在祥云庵求学。

　　（四）

　　松皋书院，其创始人为毛际可。《遂安县志》载有方迈所撰《松皋书院记》。方迈，福建闽县人，字子向。清康熙三十二年（1693年）进士，曾任萧山、兰溪知县，因不善事长官罢归。他应邀来开化玉川就教，在此一住数年，不思归闽。他在《登愿学楼并游名园赋二律》中有诗云：“环山带水读书楼，八景当窗事事幽。金谷诗成传已遍，辋川题罢句难酬。去归远岫迷樵径，烟淡晴波没钓舟。四壁珠玑沉暮色，还思秉烛续良游。”

　　开化与淳安（遂安）比邻，方迈无官一身轻，来去自由身。我猜想这段期间他与毛际可应该有交集，或受邀、或访谒，到过书院。《松皋书院记》不但描述了书院的环境，还详述了祖孙三代苦心经营书院的过程，为解读毛氏家族千年不衰、文脉不断大有裨益。看看他笔落生花，是如何描述的：

　　松皋子，祖居毛村，距其家里许，有书室三楹，小山四面环围若拱，古木蓊郁参差蔽空，当窗罗户，心迹双寂，回冈曲径，不减辋川华子。松皋子幼学之年，即读书其中，自制举业及经书古文词，日往复必百遍，稍倦则缓步斋外，领略山色，或科头倚树，沉吟舒嘘。倦已，复读句而理之，率以为常。顾独居自得，以古人为师，花鸟为友，杜绝人事者，殆将十年。其专且久如是，遂以文章名海内，举进士，应博学鸿词科。常语人曰：质无敏拙，勤则有获。学无难易，恒斯为贵。盖生平所得力皆在山中，尤极不忘耳。松皋子曾大父铨部公，为神庙名臣。其先人尝六世同居，旌表义门。所居规模广大，聚族千百。甲寅之乱，避入城，故居皆毁于贼，读书处亦废不治。松皋子宦游归里，既倡族人复构义堂，而读书处则数经往还，流连久之，时嘱其两嗣君，以此地幽静避俗，最宜潜修，必将经理以遗子孙，俾族人之贤者得共相劘切，以乐于有成。两嗣君志之不敢忘。及读礼家居，乃取而更新之，增其式廓，缭以周垣，为重屋若干间，厢廊庖湢毕具，且将延名师以待来学，榜其额曰“松皋书院”，志所自也。夫古之教者，家塾党庠，人自为学，而春夏礼乐，秋冬诗书，藏修游息，皆有居业，是以风俗淳美，贤才众多。后世乡学既废，所立讲院，类皆资游谈、角门户。求如鹅湖鹿洞，实能见诸行事者，邈乎无有也。义门之祖时雍常辟“泮塘书屋”，礼请金陵陈孝廉为师讲业。记事载在家乘。松皋之建，固服厥考遗训，毋亦率乃祖攸行，以光启其后人。夫承先志，孝也；缵祖德，仁也；教族人成后学，义也。一举而三善备焉。是宜松皋子之拳拳在念，而两嗣君之善继善述，为不匮也。松皋子者，毛鹤舫先生别号也。两嗣君幼范、待旃太守也。是为记。

　　方迈在记文中说，松皋子的家世世代代居住在毛家村。在距离他家一里左右，筑有书室三间，书室四周有小山环绕，古树名木茂盛，高低错落、遮天蔽日，松皋子每天面对着这些绿植，内心与举止都很清静，这里的环境堪比唐代诗人王维在《辋川集》中所描写的华子冈景色。松皋子小时候就在这里读书，每天不厌其烦，熟读经书古文，略有疲倦则步出书斋，领略四围山色，倚靠嘉木，沉吟舒叹。尔后，又回书屋读书，这样的日子习以为常。他在书屋读书，怡然自得，拜古人为师，与花鸟为友，杜绝世间俗物，差不多有十年光景。正是因为他专心致志，持之以恒，才使他的文章名扬海内，能够金榜题名，还能被皇上召试博学鸿词科。他经常对人说：“每个人的资质禀赋都差不多，只要付出努力就有收获；学习没有困难和容易之分，只要坚持就能成功。”这大概就是他在山中书屋专心读书，不易遗忘的原因吧。

　　松皋子曾祖父铨部公，毛一瓒，字献卿，明壬辰（1592年）进士，为人耿介敢言。“明神宗时以嬖郑妃故，有夺长谋，议三王并封。公上书纠首辅之失，同列皆为动色。”(《曾祖肖环公家传》)。后出任进贤县令，减赋薄徭，与民休息，“于邑舍旁置樵爨数具，令受质者持一日粮，自炊其中，而立谳之，有‘斗米官司’之谣”。其父毛志涞到儿子任上探望，见守官廉谨，县民丰足，大为称赞。三年后，又复入觐，此时毛一瓒清廉之名已冠天下。吏部有个叫钱心卓的人，“拟举公自代，尝三过公”，毛一瓒避而不见。钱公叹曰：“邑令伺铨曹之门，谒者如鬼耳。而所谓毛进贤者，吾乃三往而三不见，此官益非毛进贤不可。”吏部有不成文的暗规，初入吏部者，例输前官数千金，而取偿于后，钱心卓受毛一瓒影响，也丝毫不取。所以，方迈称毛一瓒为“神庙名臣”。

　　毛氏先人曾经六世同居，规模庞大，朝廷旌表为“义门”。甲寅之乱，是指康熙十三年（1674年）三月，靖南王耿精忠在福建起兵响应平西王吴三桂反清，浙闽一带持续三年大乱，百姓纷纷避走，即所谓的“寇乱”。毛际可与方象瑛为避寇乱，携家侨居钱塘（杭州），而毛家的故居都在寇乱中焚毁，书屋也未能幸免。三年后，松皋子回到乡里，重新修复毛氏祠堂，对于少年时期读书处，更是往返多次，不时嘱咐两个儿子说，这个地方幽静避俗，最适合潜心修习，你们要好好经营，留给子孙后代，可使家族中有志之才共同在此切磋学习，让他们将来有所作为。两个儿子牢记在心，等到他们在家守丧期间，便对书屋修葺一新，扩大书屋规模，建造若干间阁楼，还修建了围墙，其他如厢廊、厨房、澡堂等一应俱全，打算将来聘请名师来此讲学。书屋题额曰：“松皋书院”。

　　古代进行教育的场所，家庭有私塾，地方有称为庠的学校。人做学问，无非春夏习礼乐，秋冬读诗书，专心学习，才能保有功业、才能风俗淳美、才能贤才众多。后世乡学既废，所开设书院一类，都是清谈居多，攀比门户。而像鹅湖书院、白鹿洞书院这样，讲求知行合一的，真是少之又少。义门之祖毛时雍，曾开设泮塘书屋，礼请金陵陈孝廉为师讲业。这件事毛氏家谱有记载。

　　松皋书院的重建，本来就是士仪、士储遵循先考遗训，尊崇祖先德行而为，用来光启后人。儿子能承继父亲遗志，可称之孝；继承祖先美德，可称之仁；教导族中后学，可称之义。重建“松皋书院”这件事，同时具备了以上这三个善举，也符合松皋子重建书院的诚挚之念，两个儿子没有辜负父亲遗愿。松皋子是谁？乃毛鹤舫（际可）先生的别号也。两个儿子一个幼范（士仪）、一个待旃（士储），皆为太守。

　　（五）

　　毛士仪，毛际可长子。字幼范，号抑斋，贵州思南府知府。十三岁补弟子员，授新城教谕，训士有方。升宝坻县令，“锄暴扶良，殚心抚字。筑堤三河 、草桥河，凿渠宽儿港，不忧旱潦”，深受邑民爱戴，堤渠皆名曰“毛公”，勒碑以志不朽。逾格擢华州牧。旧例丁徭按人摊征，贫户不能支出，毛士仪力请按产摊丁，限额起赋，成为定规。后擢甘州丞，筹抚兵民，动得理所，人咸悦服，边境无哗”。补南安丞，升思南守，政洁民安。（民国《遂安县志》）

　　毛士仪生四子，长子毛览辉，字以翔，号友桐。府学贡，景宁教谕，累直隶井陉、抚宁知县，开州知州，定州直隶州知州，诰授奉直大夫，擢河东都转盐运使司运同，恭办大差，钦赐文绮貂皮荷包，筵宴二次。毛士仪以子览辉恭遇覃恩，晋赠中宪大夫。

　　毛士储，毛际可次子，字待旃。任扶风令时，“招流亡，缓积逋，垦芜开渠。有文殊市久废，为移置寨子”，里民感戴，榜曰“毛公镇”，以媲之召公镇。后升冀州牧，其治冀州如同治扶风。政迹载扶风、冀州名宦志。

　　毛家自始祖毛罗迁往泮塘，有名有姓的进士就达十余人，村中功德牌坊林立，故被后人称为进士村，这与书院教育密不可分。毛氏历代先祖办学意识强，文化立场坚定，他们明白一个道理，家族最稳固、最恒久的传承，其实就是文化的传承。钱财再多，子孙不肖，总有败光的时候，唯独文化是每个人身上自带的，伴随一个人的终身，成为立足之本、创业之源、传承之脉，故此，不遗余力培养宗族子弟读书，而书院便是传承的纽带、文化的道场。

　　松皋书院自毛际可之后，两个儿子遵从父愿在原址上整修重新。环睹四周，前有观音堂，后有百子殿；观音保驾护航，百子健康成长。抬头之间，可见塔山之上高耸着一座六面七层的祥云塔，直入云端；一条溪流自村中蜿蜒析出，绕着松皋书院，欢快流淌着。院墙外，松风谡谡，竹影婆娑；伴和院墙内子弟们琅琅的书声，此起彼伏，顺着风儿，穿越时空，遗响弥远。

千岛湖新闻网 编辑：邹楚环 王志仙