文|余书旗

在遂安，有一种方言称父亲为“在[zài]”，称哥哥为“咋咋[zǎzǎ]”，两者之间的发音很接近，这是为什么？

在我国历史长河中，对父母亲的称呼因时代、地域和文化差异而丰富多样，遂安虽然是一方小小的土地，但大家对父母亲的称呼却并不一致。

先说父亲。“父”这一称呼最早见于甲骨文，是对父亲的统称，如《诗经》“父兮生我”。而升华为“父亲”这一书面化的尊称，也早在《史记》中就已出现。“爹”这一口语化的称呼是在宋代以后开始普及的，陆游诗中“爹来唤汝买酒，囊里无钱莫怪。”可见这一称呼已在民间普及，这一称呼在北方方言中保留较多。唐代以前曾有一段时期称父亲为爷，如《木兰辞》“阿爷无大儿”，明代以后“爷”才逐渐演变为祖父的称呼。魏晋至唐代也有称父亲为“阿父”的，《世说新语》中有“阿父！元方难为兄，季方难为弟”一说。而称父亲为“严君”最早的记载为周易：“家人有严君焉，父母之谓也”，后专指父亲，如“家严”。

现代方言中，称父亲为爸、爸爸是最普遍称谓，也有称爹、爹爹的。而河南、山东部分县市仍称父亲为“爷”。在吴语区的苏南、上海、浙江部分地区称父亲为阿爸、爸爸较普遍。

在中国，对母亲的称呼因时代、地域和文化差异也呈现多样化，上古至先秦称母。“母”最早见于甲骨文，是最古老的通称，如《诗经》中“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳”。称母为妣在《尔雅·释亲》有记载：“父为考，母为妣”，最初泛指父母，后世专指已故母亲，如“先妣”。

“娘”，原指年轻女子，唐代后逐渐用于母亲，如杜甫诗“爷娘妻子走相送”，明清时期普及为常用称呼。“娘亲”是较文雅的书面或口语称呼，常见于明清小说。“妈妈”一词在宋代已有记载，如《东京梦华录》中就频繁出现这个词，最初为孩童语，后演变为通用称呼，近现代成为主流。

从上古的“母”“妣”到现代的“妈”，称呼的演变反映了语言简化、地域文化和时代审美；从北方的“娘”到吴语中的“姆妈”、闽语的“阿母”，方言差异则体现了中国文化的多元性。这些称呼不仅是亲属称谓，而且更承载着地域记忆和情感联结。

谈古论今，品大论小，只为证实遂安方言对父母亲的称谓确实有与众不同的地方。

称父亲为爸、爸爸，爹、爹爹的是全国通用的称呼，遂安方言亦然，但遂安方言的另一种称呼就较少见了，比如说界首和原遂安十八都章家那一片区域的方言称父亲为“在[zài]”，称哥哥为“咱咱[zǎzǎ]”，两者之间的发音很接近，这有什么来头吗？当然有，这得从唐朝说起。

唐朝是对父亲的称呼变化最多的一个朝代，除了父亲，还有“爷”“耶耶”。

在正式场合，一般叫“父亲”或者“大人”。平日里，大家一般管父亲叫“阿耶（爷）”“耶耶（爷爷）”，在杜甫的《兵车行》里，就有一句“耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”这里的耶，就是指父亲，而唐朝人管爷爷一般叫“阿翁”。

还有一种称呼最让我们诧异，因为唐朝人还管父亲叫“哥”。顾炎武《日知录》中记述：唐时人称父为“哥”。《旧唐书·王琚传》记载：“玄宗泣曰：‘四哥仁孝，同气惟有太平’。”这里的“四哥”，就是唐玄宗的父亲唐睿宗李旦，因为李旦是武则天的第四个儿子，所以玄宗称父亲“四哥”。那唐朝人管哥哥叫啥？唐朝人称呼哥哥为“阿兄”，有时候也叫“哥”。

哥在唐朝既指父亲，又指兄长，因为它本来就不是中原的叫法，它属于外来语，它是私下场合的叫法，直到南宋才流行称父亲为“阿公”。

这样说来，遂安方言中称父亲为“在”并不是无中生有，因为遂安方言哥哥的称呼为“咋咋”，“在”“咋”的声母均为“z”，也许古人为了在日常口语称呼时把父与哥区别开来，就把两者的发音稍微变了一下。

相比之下，母亲这一称呼的演变就简单多了，远古时的姆妈、妈仍然是现在遂安方言的主要称呼。

千岛湖新闻网编辑：邹楚环 余程耀