清光绪，淳安县港口上中街《福元店屋讼底抄稿》书影

港口镇与当时县城的位置示意图

如今的上江埠大桥区域

作为新安江流域经济大动脉上的关键节点，港口镇不仅城镇建设十分完善，而且工商业、农业均发展繁荣，再加上得天独厚的交通地理优势，这一带历来为徽商麋集之地。商品的流通、人员的迁徙聚集，让这里的人文环境呈现出兼容并蓄的特点，同时也促进了新安江流域上游、中游、下游文化经济的交融。

（一）

港口镇街道全部用茶园青石铺成，沿新安江沿岸绵延伸展，商铺鳞次栉比，其间的商店老板、店信、学生等，有不少人都来自徽州。

关于绩溪人在港口的活动，瀛洲人章亚光曾作《忆绩溪人麋集的淳安港口镇》等文。文中记载，瀛洲旅外经商者大体活跃在两条线上：一条是走宁国、宣城、郎溪、广德至江苏的溧阳、溧水、南京一线，其中又以郎溪居多；另一条则是沿着新安江至浙江淳安、严州(建德)，以及金华、兰溪、衢州、杭州、宁波和上海一线。从书中描写的一些细节可见，在淳安县城乡诸商埠，有相当不少的绩溪瀛洲人。尤其是港口镇，在1949年以前，此地据说是绩溪人的天下，当地徽商的主力则是瀛洲人。在港口街上，绩溪岭南话是人人能听、能说的通用语言，连街后的许多农民也是如此。

作者章亚光曾到过港口，根据他的亲身经历，从绩溪瀛洲到港口，有230华里路程，需4至5天时间。先要走一天旱路60里至歙县深渡，再从深渡坐木帆船，沿新安江而下。其时，除梅雨季节水大船速较快外，平常时候水浅，浅水滩多，船速很慢。所以第一天走50里，晚上只能在歙县街口歇宿；第二天再行40里，晚宿淳安威坪。这一段路，有较多的急滩，船速更慢。至今，章亚光还记得有一处称“梅花滩”的地方，船老板还会要求乘客下去步行，以避开险滩。此后，再行60里，第三天宿淳安县城；又行20里，第四天上午方能抵达港口。

另外，其他的民间商业资料显示，当时，陈同益是港口镇最大的商号，主要经营官盐，附设有两片油坊，一片蜡烛坊，一片火腿坊，员工有100多人。还有一家较大的泰顺布店，附设染坊。该店主营布匹，商品都是前往杭州进货而来，沿钱塘江、新安江运到港口。彼时，在港口镇当老板的瀛洲人还有不少，而务工之人更是相当之多。

2020年7月11日，绩溪学者方静曾在伏岭镇石川（即石旭村），做研究调查时，发现光绪二十八年（1902年）三月阄书，记录了许氏祖上在淳安港口做生意的情况。该份阄书这样写道：“立阄书主盟伯父许文彬，先父士璠公字荣庭，生长平林。弃儒学医，声闻遐迩。燹后，行医于浙江淳安之港口镇，名噪一时。嗣与友人在镇合开中和胜记杂货店，经手司账者，幸得其人，生意兴隆，得分毛利”。关于这异杂货店，阄书中还指出：“淳安港口中和胜记店，合荣庭公股分所十成。内坐一成，归永继二房文杰公后嗣收执。逐年官利余利，照十股得一。仍有九成店本官利余利，文彬与华三两人均分，各自支取。”这份阄书，不仅记录了许氏在淳安港口经营的店业状况，还提及合作各方之利润分配。

除了绩溪人外，在港口镇的黟县人也相当不少。不过，由于20世纪50年代后期新安江水库的建设，淳安各地的历史档案保存较少，以往对徽商与淳安港口之研究，大多有赖于今人的口述回忆。所幸的是，在徽州文书中，相关的资料仍有一些遗存。例如，在晚清民国时期，黟县徽商金氏在淳安县城和港口镇，分别开设了天和号和福元号。其中，福元号是港口较大的店号，开设于同治六年（1867年）至1921年闭歇，历时五十余年。

（二）

港口因是新安江中游的一个市镇，镇上除了商人之外，店员和码头工人居多，故而在民间文化上颇具鲜明特色。

在当地流传的民间故事，有不少都可以从港口镇的经济活动中寻找到相关脉络。例如，淳安县汾口叶村人叶念仕，时人称“念四胡子”，生于清道光年间，殁于民国初年。其人家道小康，幼时读过数年书。后来因家道中落，以出卖劳动力谋生，先后当过学徒，打过短工，还跑过码头，亦曾参加过太平军。在民间传说中，此公为人诙谐，机智大胆，好打抱不平，常与官家、财主作对，是民间口碑中阿凡提式的诙谐人物。

除了店员之外，有关码头生活的色彩也相当突出。新安江作为一条黄金水道，生活于港口的船工相当不少。《漫忆港口镇》一文中记录了这样的码头生活：

“由于该镇地处江河的汇流点，水患频繁，水上运输时有事故发生。因此，居民多信奉‘敕封护国庇民督理水陆海潮王晋封宣灵王加封显佑王周’为保护神。在市镇中心地段还有周宣灵王庙（民间称周王庙），建筑面积约1500平方米，门前有戏台，院内外可容千余名观众。”

“正月初二日，要去拜年。从正月十三日起抬周王神像出巡，至镇上洪氏宗祠、徐氏宗祠，镇郊苍峰村徐氏宗祠，各瞻拜三天。至正月二十一日神像归位。其中，正月十五日，从周王庙出发舞龙灯，闹元宵。龙灯形式有板龙、滚龙。板龙由镇上淳安、义乌、江山籍船民承办。板龙分节，每节6尺长，外包彩色龙衣，按户按丁出一节；龙头、龙尾由船户中富户承制。滚龙由镇上的永康、东阳、衢县籍经营银铜铁锡器业老板出资承办，用竹篾分节制成，外蒙彩色龙衣。”

从一些文献上看，在新安江流域，周宣灵王有着颇为广泛的信众。在一些地方（比如上游的徽州），周宣灵王多以药神的面目出现；而在中、下游，周宣灵王则以水路保护神的面目出现，此一信仰与水运有着密切的关系。港口一地的周宣灵王信仰，显然与当地转输贸易的经济背景密切相关。

20世纪50年代末，因新安江水库的建设，港口镇最终沉于千岛湖底。民国以来，港口镇一直是区、镇机关所在地。据1956年新安江库区勘察调查资料，全镇人口3903人，其中非农业人口870人，有各类房屋3000余间，建筑面积达7万平方米，多为砖木结构的两层瓦房。1958年移民时，这些人口分别安置于建德县白沙镇、程家（之后部分居民转迁至江西省资溪县乌石乡）和桐庐县胜蜂乡等地。1959年，该镇被新安江水库淹没。根据地方志等资料的记载，1958年12月5日，为了千岛湖的航道通畅，港口镇的多数房子被拆除。此外，还有部分村庄被迁移到毗邻的建德县及淳安其他地方。据了解，如今千岛湖的上江埠大桥的水域区域，就是原来港口镇所在之地。

（图文来源《新安江流域城镇》）

千岛湖新闻网编辑：邹楚环 余程耀