余利归

今年秋天，参加我县主办的“新安江流域文化研讨会”，会后阅读古籍，看到南宋曾敏行撰《独醒杂志》有一则南宋淳安知县孔端中治理漕运的故事，觉得眼前一亮，这不正是新安江流域文化的一个缩影吗？

这个故事的原文是这样的：清江孔端中，三孔之族也，绍兴间为淳安令。邑近行都，凡邑之舟，皆自托于贵要。其肯应公家之漕者，仅得一舟耳。端中集而喻之曰：“凡为贵家之舟者勿役，第贵家虑有不时之用，当谨伺之，辄以他运则有罪。”召其一舟之肯应公家者，假以资费，俾多造舟，令于众曰：“商贾往来，惟许用某人之舟。”令一下，舟人争愿听役，自是贵要护舟之挠自戢。其为政多此类，时誉翕然，都下酒家至为之语曰：“酒似淳安知县彻底清。”语达上听，召见与郡，未几而卒。尝记《南史》顾宪之为建康令，有清政，都人饮酒醇旨，辄号“顾建康”，与端中事相似。

故事讲的是，清江人孔端中，是三孔家族的人。南宋绍兴年间，他担任淳安县令。淳安县临近行都临安（京城杭州），有漕运粮食等公差任务。然而，当时淳安县的船只，大都依附于权贵，由权贵私占或控制，规避公家差役。只有一艘民船愿意承担官方漕运任务。这种现象，既严重影响官方漕运，也限制了商贸和民生。针对这种现状，孔端中采取了相应对策：一是约束权贵。他召集权贵管控的船主开会，明确规定，凡是依附于权贵之家的船只可以不用服役，但考虑到权贵们自身可能要临时用船，所以船主平时要小心保养好船只，不得擅自用于其他运输，否则要问罪。由此限制了权贵们用船的自由。二是扶持民船。他召见那艘愿意为公家提供漕运服务的船主，为他提供资金费用，让他多造些船只，扩大船只规模和运输能力，并且下令，商贾往来只允许使用这位船主的船只，实现垄断专营。

孔端中的对策收到了奇效。财政支持将民间运力纳入官方管控体系，垄断专营还把权贵控制的船主吸引过来，争相听从差遣，回归官方管理体系。权贵们的干扰行为也自行收敛了。

孔端中的对策恢复了商船漕运秩序，提升了交通运输能力和效率，百姓和商贾都对他赞誉有加。杭州京城的酒家甚至编出“酒似淳安知县彻底清”的民谣，赞扬他的政策“清明透彻”，他的为官“清明廉洁”。这些赞誉后来传到皇帝耳朵里，皇帝召见他并授予郡守的职位，可惜不久他就去世了。

这个故事，不仅表现了孔端中为政的聪明智慧，同时也展现了南宋时期新安江流域水路交通运输的重要地位。

《南史》曾经记载，顾宪之任建康令，为政清廉，都城的人喝到味道醇厚的酒，就称其为“顾建康”，这个故事与孔端中的故事相似。

查淳安县志，没有看到孔端中知县的记载。孔端中是何许人也？

县志有绍兴六年知县孔括的记载。以此为线索，查阅孔括的生平史料，发现孔端中实际上就是孔括。《万姓统谱》卷六十八载，孔括，字端仲。伯源，父淑、叔滋，皆登第。括宰淳安县，公清廉介，名震行都，高宗题殿柱曰“吏师孔括”。比满，百姓诣阙借留，上顾宰相曰：可转一官，令再任。后更与升擢历任，终濠州守。

清代王士祯《皇华纪闻》卷二有“两三孔”记载。宋孔文仲、武仲、平仲兄弟，新淦人，时称三孔。其后又有孔源及弟滋、淑，俱登第，亦号三孔。源子括，令淳安，廉介，市号美醖曰“淳安清”。高宗闻其名，题殿柱曰“吏师孔括”。

同治《临江府志》卷二十一“宦业”载，孔括，字端中，新淦（新干）人，父源，仲父滋、淑，皆登第，亦号三孔。括令淳安，廉介，市号美醖曰“淳安清”。名闻行在所，高宗题殿柱曰“吏师孔括”。岁满，百姓留之，上谕宰相曰：可转一官，令再任。终濠州守。

这些史料记载与《独醒杂志》记载的故事相对应，可见，孔括，字端中，是江西清江（新干）人，祖、父辈号“三孔”。商家把美酒与孔括的政策、为官联系起来，编成民谣，称作“淳安清”。

千岛湖新闻网 编辑：邹楚环 汪妙