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　　冬至是二十四节气中的一个重要节气。

　　冬至三候：“一候蚯蚓结，二候麋角解，三候水泉动。”冬至到来，阳气虽然已经开始萌发，但依旧抵不过旺盛的阴气，作为阴曲阳伸的生物，此时的蚯蚓仍安静地蜷缩在土里。古人认为麋鹿喜爱生活在沼泽地带，故而属阴。冬至后，糜鹿因感受到了天地间日益萌动的阳气，角开始脱落。再往后，山间泉水逐渐温热流动起来了。

　　家乡有一句老话：“冬至大如年。”此话是有源渊的。

　　古代历法以冬至月为岁首，周代至秦汉，冬至被视为新年开端，到唐宋形成了与春节相似的庆贺习俗。冬至别名“亚岁”“小岁”，也形象地体现了其重要性。《清嘉录》有言：“至日为冬至朝，士大夫家拜贺尊长，又交相出谒。细民男女，亦必更鲜衣以相揖，谓之‘拜冬’。”

　　“拜冬”传统可追溯至汉代，东汉崔寔《四民月令》载：“冬至之日进酒肴，贺谒君师耆老，一如正日。”宋代延续此俗，人们更换新衣、相互庆贺，礼仪规模如同新年。

　　有“数九寒天”一成语，“数九寒天”指从农历“冬至”开始计算，每九天为一个“九”，共九个“九”，是一年中最寒冷的日子，而三九、四九最为寒冷。九九八十一天后，春归大地，万物开始复苏。冬至《九九歌》生动地描绘出一九至九九时光里，天寒地冻又春回大地的变化过程：一九二九不舒手；三九四九冰上走；五九六九，沿河看柳；七九河开；八九雁来；九九加一九，耕牛遍地走。

　　《周礼·春官·神仕》有记：“以冬日至，致天神人鬼。”从周代起，冬至日就有祭祀活动。

　　冬至上坟是老家一种庄重的祭祀活动。冬至上坟祭祖，要备香、纸、火炮，还要备上一斋供。斋供，一指杉木做的盘子，全称为斋供盘，简称斋供；二指盘子里盛着的酒肉包子米粉馃等。

　　一年的春雨冬雪，祖宗坟头长出了密密匝匝的柴草；坟包冲刷出了一道道沟沟槽槽。冬至日，晚辈们上坟祭拜，燃香烧纸，放火炮洒酒，摆包子米粉馃，然后斫去坟头柴草，培土填满坟包沟槽，给祖宗一个清爽安稳的住所。冬至上坟祭祖，有人说是借死人做给活人看，是的！这是一种光明磊落的追忆，一种后来人发自肺腑的情愫。人类需要这种祭奠仪式，一个家族更需要这种祭奠仪式。

　　家乡的冬天有用不完的精力，即使在黑夜，冷风还嗖嗖地一个劲儿吹。

　　我们小的时候，冬至数九寒天，村里的孩子一身单薄，捧一只火熜，抖抖索索到村脚大樟树下的学校读书。火熜里埋着一只“百雀羚”面油盒，盒内放着四五粒苞芦籽，一节课上完，掀起盒盖有滋有味地吃起来。为了让苞芦籽更脆更香，从家里偷来一小块猪油，和着一起炖，炖着炖着，老师停下粉笔，抽鼻子猛嗅起来。肚里饥啊！

　　冬至，数九寒天，村小教室后的“母猪塘”里结起了厚冰。一下课，大家一窝蜂拥到水塘边，捡块石头往冰面上抛，比赛着谁的石头在冰面上滑得远。

　　村小里不泡茶水，“母猪塘”里的冰块最解渴，谁口渴了去砸一块，“吸呼吸呼”吮。口不渴也去砸，吃着玩，玩里有种透心的凉。每个冬天，冰块让我吃得脸上胖乎起来，村里老中医海金看到了，对我说：吃不得的，“母猪塘”里的冰太邋遢。

　　“母猪塘”里，倒着一簸箕一簸箕用过的针头、纱布、药水瓶。公社医院就在学校边上。

　　冬至，数九寒天，有大雪。白雪皑皑，徽派屋檐上一根根“凌铛铛”（冰凌）晶莹剔透地挂着，我们拿竹竿捅敲下来，兴高采烈地吮着吸着，“凌铛铛”比“母猪塘”里的冰块味道好。

　　冬至，数九寒天，母亲大人一双手歇不了的，以至双手虎口、指头节皲裂。母亲大人从小瓷瓶里拿一小块猪油来擦拭擦拭。

　　《香奁润色》里有一道《女人冬月手指冻裂方》：“羊、猪髓、脑涂，亦妙。”就是说，将羊或猪的骨髓、脑髓研细，冬天涂在手指冻裂的地方，也有非常好的效果。这样的方子，旧岁月里也只有富裕人家用得起，一般人家一年出头也只有那么一小坛猪油，不拿来炒青菜萝卜了吗？羊、猪骨髓、脑髓哪里有？

　　冬至一过，春天也就一步步走来了，雪莱说：“冬天来了，春天还会远吗？”

千岛湖新闻网编辑：邹楚环 谢旻