对于“青溪”之得名，明人胡南逢在《百丈桥记》一文中写道：“淳安，旧名青溪，以濒溪而名也。源自黟歙，东注浙江，旁连衢、信、瓯、闽诸郡，以趋吴会，往来栉比，朝夕不绝。”对于“青溪”之美，清代张一魁在《青溪桥记》中写道：“余每喜梁吴均书，富阳至桐庐一百里许，水皆缥碧，千丈见底，游鱼细石，直视无碍，把玩幽胜，如行富春道上。及有青溪之命，由钱塘溯浙上游，至邑茶园而上，蔚蓝清浅，湍不隐鳞，山山滴翠，皆生寒树，较越中山水又加乎。溪南界澄清，船舫相缀，若星之泻汉，类虹之饮涧，春洲鹦鹉、流水桃花之句，举可相赠。”

自东汉建安十三年（208），孙权遣威武中郎将贺齐击山越，分歙县东之叶乡置始新县，分歙县南之武强乡置新定县，至元和元年（806）避宪宗李纯名讳，改还淳为青溪县，再至宋宣和三年（1121）平方腊改名淳化县，以“青溪”为县名长达315年。这几百年中，青溪的美景与独有的人文地理风情，反复出现在各种文艺作品中，甚至成为一种文学意象，深刻地影响着后世的文学创作。

以“青溪”为题写诗始于唐代，其中崔颢《发青溪锦沙村》、李白《青溪行》《入青溪山》《宿青溪主人》、刘长卿《青溪口送人归岳州》、张旭《青溪泛舟》、戴叔伦《青溪兰若》《青溪村居》等，写于得名青溪县之前。许浑《泛青溪》、熊儒登《青溪村居二首》、李山甫《迁居青溪和刘书记见示》、方干《与青溪赵明府》、吴融《清溪》、吴党《始迁青溪望吴兴故里》等，写于得名青溪县之后。

写于得名青溪县前的有关青溪的诗歌作品是否与青溪县无关呢？那倒不是。也许正是写这一地区的这些以“青溪”为题的诗篇的前期影响铺垫，故在元和元年（806）避宪宗李纯名讳，便水到渠成地将还淳县改为青溪县。所以，从唐代开始就有了以“青溪”为题来写青溪县山水的诗歌作品。其中有将“青溪”写作“清溪”的，经对以“清溪”为题的诗作内容的考察，大多与“青溪”相关，故把它们放在其中加以研究。

写于得名青溪县前的有关青溪的诗歌作品，最著名的是李白的《青溪行》。

李白（701—762），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，伟大的浪漫主义诗人。

清溪行

清溪清我心，水色异诸水。

借问新安江，见底何如此。

人行明镜中，鸟度屏风里。

向晚猩猩啼，空悲远游子。

清溪，一作青溪。“清溪清我心”，诗人一开篇就描写自己的直接感受，赋予客观景物主观化特性。李白游览过很多名山秀川，独有清溪水色给他以“清我心”的感受，这就把清溪水色的特异之处凸显出来。接着诗人又以衬托手法突出表现清溪水色的清澈。南朝梁沈约曾写过《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》的诗：“洞彻随深浅，皎镜无冬春。千仞写乔树，百丈见游鳞。”新安江水是清澈的，作者用清溪水与之相比：“借问新安江，见底何如此。”意谓新安江为何能够这样清澈见底？后又运用比喻手法来正面描写清溪的清澈。诗人以“明镜”比喻清溪，把两岸群山比作“屏风”。人在岸上行走，鸟在山中穿度，倒影在清溪之中，使读者如身入其境。最后诗人回到自己的主观感受，以“空悲远游子”表现出诗人的漂泊无依。诗人离开繁华的长安，来到这清澈见底的清溪畔固然感到“清我心”。但对于胸怀济世之心和报国之志的诗人，不免有一种心灵上的孤寂，于是入晚时猩猩的一声声啼叫就仿佛在为他远游他乡而悲切，流露出一种落寞郁闷的思想情绪。

全诗以一个悲切凄凉的清寂境界，流露出诗人的孤寂与落寞，以及内心难以言传的抑郁悲伤之情，寄托着诗人喜清厌浊的情怀。

李白还有一首诗歌，与此篇有相似之处。

宿清溪主人

夜到清溪宿，主人碧岩里。

檐楹挂星斗，枕席响风水。

月落西山时，啾啾夜猿起。

这首诗描写了深山夜宿的情景和特殊感受：由于山高，夜空显得特别低，好像星斗挂在檐柱上；由于寂静，山泉显得特别响，好像在枕席间鸣奏；尤其是月落西山破晓前，猿声啾啾，引起投宿者客中凄楚的况味，反映了李白从宦海、尘俗中解脱出来而倾心于艺的一种禅悦心态。诗人摆脱了有无得失的滞累、宠辱名利的羁束，恣情地借笔墨传达出他心灵的解脱自在，体现出一种空灵、洒脱、疏淡的禅悦境界。

张旭写的《青溪泛舟》也是一种青溪印象。

张旭（675—约750），字伯高，一字季明。吴县（今江苏苏州）人。曾官常熟县尉，金吾长史。与贺知章、张若虚、包融，号称“吴中四士”。

青溪泛舟

旅人倚征棹，薄暮起劳歌。

笑揽清溪月，清辉不厌多。

诗中“旅人”指旅客，即旅居在外的人；“征棹”指远行的船；“劳歌”指劳作者之歌，忧伤、惜别之歌。诗作抒写在青溪泛舟之情景。傍晚时分，一个旅居在外的人倚靠在远行的船上，听着送别的歌。时隔不久，一轮明月投射在清凌凌的溪水中，诗人嬉笑着用胳膊围住月亮，领受着月光之美，希望月光越多越好。诗作写出了诗人月夜泛舟的惬意之情，富有意境之美。

还有戴叔伦的《清溪兰若》，写出了青溪的空灵之美，也是十分值得一读的。

戴叔伦(732—789)，字幼公(一作次公)。润州金坛（今属江苏）人。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。

清溪兰若

西看叠嶂几千重，秀色孤标此一峰。

丹灶久闲荒宿草，碧潭深处有潜龙。

灵仙已去空岩室，到客唯闻古寺钟。

远对白云幽隐在，年年不离旧杉松。

诗题中“兰若”，阿兰若，佛教名词，梵名Aranya，原意是森林，引申为“寂静处”“空闲处”“远离处”，躲避人间热闹之地，也泛指一般的佛寺。这里指佛寺。“孤标”，清峻特出。“宿草”，隔年的草。“潜龙”，谓圣人在下位，隐而未显，也喻贤才失时未遇。

此诗与作者多表现隐逸生活和闲适情调的总体创作特点相一致，写出了青溪兰若的寂静与空灵，令人神往。

许浑笔下的《泛青溪》则有桃花源一般的感觉。

泛青溪

疑与武陵通，青溪碧嶂中。

水寒深见底，松晚静闻风。

遁迹驱鸡吏，冥心失马翁。

才因婚嫁毕，从此息微躬。

诗中“武陵”即“武陵源”，又叫“桃花源”。“遁迹驱鸡吏”指隐身在官宦间。驱鸡，汉荀悦《申鉴・政体》：“睹孺子之驱鸡也，而见御民之方。孺子驱鸡者，急则惊，缓则滞。方其北也，遽要之则折而过南；方其南也，遽要之则折而过北。”引申为做官。“冥心失马翁”指潜心深思“塞翁失马”故事中得失祸福的事理。“微躬”意为卑贱的身子。

诗作抒写作者“泛青溪”的观感与思考。青溪具有武陵源一般的景致，令人陶醉其中。处身在这样远离现实世界的境地，潜心深思“塞翁失马”故事中得失祸福的事理。况且刚刚经历了婚嫁大事，更要放低自己的身家，以求得安稳的生活。这是诗人经过“泛青溪”后得到的领悟。

李山甫的《迁居青溪和刘书记见示》一诗中，青溪意象带来的感觉是从容、淡然的。

李山甫(生卒年不详)，籍贯不详。咸通中累举不第，依魏博幕府为从事。存诗一卷。

迁居青溪和刘书记见示

担锡归来竹绕溪，过津曾笑鲁儒迷。

端居味道尘劳息，扣寂眠云心境齐。

还似村家无宠禄，时将邻叟话幽栖。

山衣毳烂唯添野，石井源清不贮泥。

祖意岂从年腊得，松枝肯为雪霜低。

晚天吟望秋光重，雨阵横空蔽断霓。

诗中“担锡”指拄着锡杖，锡杖为僧人所持之杖，亦称禅杖。“过津曾笑鲁儒迷”，其中“过津”见《论语・微子》：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”“鲁儒”指孔子。“端居”指平时、平素。“味道”指体察道理，这里指体察禅理。“尘劳”指世俗事务的烦恼。“扣寂眠云心境齐”指山居静寂，心境安定。“眠云”指山居，因山中多云之故。“毳烂”指脆烂，不牢固。“祖意”指祖师心法。“年腊”为佛教语，泛称僧龄。

全诗叙写迁居青溪的环境特点与感想，思想落在“端居味道尘劳息，扣寂眠云心境齐”和“祖意岂从年腊得，松枝肯为雪霜低”上，内涵丰富，诗笔从容。

青溪本地诗人方干也是很喜欢书写家乡的景色、人物，他的《与青溪赵明府》就赞颂了一种高洁精神。

方干（836—903），字雄飞，号玄英。睦州青溪（今浙江淳安）人，唐宪宗元和三年(808)进士。懿宗咸通中，隐居会稽镜湖。

与清溪赵明府

清规暂趋府，独立与谁亲。

遂性无非酒，求闲却爱贫。

林泉应入梦，印绶莫留人。

王事闻多暇，吟来几首新。

诗中“赵明府”指姓赵的县令，“明府”在汉魏时称太守，唐时称县令。“清规”指美好的规范，“遂性”指满足性情的爱好。“印绶”指印信和系印信的丝带，古人印信上系有丝带，佩戴在身，借指官爵。“王事”指政务。

这首写给青溪赵县令的诗，流露出诗人对主人公的美好规范、喜爱林泉、政务闲暇等与现实保持一种距离，从而在精神上获得满足的一种精神赞同。

唐代以“青溪”为题的文学书写的特点在于：一是写作者主要为外来官员与诗人，也有淳安籍诗人方干。其中有伟大诗人李白，并且他有三首作品书写青溪，对传播以“青溪”为题的文学具有举足轻重的作用。二是在文学体裁上全为诗歌体裁，有五绝、五律、七绝、七律等，以五律为多，七绝、七律次之。三是在诗歌题材上，以诗人实地寻游探访青溪为主，有的写青溪山水，如李白《清溪行》《入清溪山》，张旭《青溪泛舟》，许浑《泛青溪》，吴融《清溪》；有的写青溪村居，如崔灏《发青溪锦沙村》，戴叔伦《青溪村居》，熊孺登《青溪村居》（二首）；有的写迁居青溪的感触，如李山甫《迁居青溪和刘书记见示》，吴党《始迁青溪望吴兴故里》。四是在思想内涵与艺术特色的挖掘与提炼方面，出现了一系列有特色、有影响的精彩诗句乃至名句，如“人行明镜中，鸟度屏风里”“笑揽清溪月，清辉不厌多”“黄鸟数声催柳变，青溪一路踏花归”“野人早起无他事，贪绕沙泉看笋生”“应是仙家在深处，爱流花片引人来”“烟横野渡行舟隐，露下衡门步履稀”。这些精彩诗句乃至名句提升了唐代以“青溪”为题的文学书写的品质，也提高了传播与影响的地位，成为淳安文学的经典篇章。

千岛湖新闻网 编辑：邹楚环 汪妙