邵红卫

　　三月淳安，春与青溪长。就着新雨春光，一切都生长出向上的新意。

　　由淳安县政协文史和教文卫体委员会主编的，“人文淳安”系列丛书《淳安老物件》《淳安古道》《淳安书院》《淳安著述录》，也在这春光中出版发行，字字璀璨，芳华烁烁——

　　淳安多山，县志曰，环万山以为邑。

　　巍峨的大山脉，主要分布在四周边境，有西北部的白际山脉、南侧的千里岗山脉和北边的昱岭山脉，它们“致广大”地围出了淳安的一方疆域，成就了一个大桃花源；又“尽精微”地用无数余脉对这一方疆域进行分割，形成了无数小桃花源。桃花源中，旧时淳安人日出而作，日入而息。除山间田野较肥沃外，淳安大部分土地皆是坡地，十分贫瘠。旧时曾把这样一个底子薄弱的山区县，于勤勉间，变成了浙江省的“甲等县”，农耕时代淳安人吃苦耐劳的秉性，有口皆碑。

　　王丰在《淳安老物件》里写到的生产、生活用具，是淳安农耕文化的鲜明符号。当这些代代相传的用具，以这样的形式与我们相遇时，我们依稀看到了众多熟悉的身影，祖父母、父母、邻居、村人，甚至自己。犁田、车水、斫柴、榨油、舂米、磨浆、养蚕、绩麻、纺线、槌衣……劳动场景，一一来到眼前。如影随形的，还有各种香味：春茶的，夏麦的，秋黍的，冬蔬的；火炉里煨的红薯的，饭甑里蒸的糯米的，汤瓶里炖的豆腐的，石臼里打的麻糍的；米羹的，麦糕的，艾馃的，箬粽的……王丰笔下的农耕时代，场景皆水墨，物象是诗篇，极有味道。作者用凝练的笔触，细镂着老物件里的旧时光。

　　人是老物件的魂魄，写老物件，其实是写人，人的劳动、人的生活、人的追求、人的命运，悲与喜、哀与乐、福与患、生与死，故事写完了，不尽之意，见于言外：日头从人的汤汤汗水中晒出盐来，这种盐，又苦又咸，却调出了人间百味。

　　此中真意，《淳安老物件》里已见端倪。

　　而鲁永筑的《淳安古道》、鲍艺敏的《淳安书院》，则把我们的目光引入淳安历史腹地。书页翻处，清风徐来。三十四条古道、十八座书院分别进入了作者的视野。通过作者的探赜索隐，于旧时两种物象中，一见淳安人的胸襟。

　　淳安人对于读书的重视，是来自骨子里的。

　　淳安的物理空间几乎是封闭的，但淳安人却并不故步自封。这得益于新安江。旖旎的新安江流过淳安县境，以柔克刚，打开了大山的屏障。淳安人的目光，也随着迤逦的江水向远方延伸，便懂得了山外有山、天外有天、人外有人的道理。

　　因此孩子一落生，淳安人心里就种下了希望的种子。看着孩子从赤子、襁褓、孩提一路成长，心里的希望便越发强烈。始龀之年说到就到了，孩子该入学读书了。

　　正月农事未起、八月暑退、十一月砚冰冻时，都是旧时淳安学子农闲开学的时辰。

　　上学是需要束脩的。据《礼记·少仪》记载：“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。”束脩标准不一，据说秦朝贫困生给私塾打工还“贷学金”，隋唐人砸锅卖铁交学费。旧时淳安人，则有“卖了茅司也要衬儿子读书”之说，俗俚中，表达的是对于读书的态度。

　　众山豪横地为淳安人画地为牢时，也大方地馈赠淳安人以丰饶的物产。旧时，茶叶、药材、干水果、粮食、山珍、毛竹、木材等，被人肩挑背驮，通过大山里长长短短的古道，汇聚到新安江沿岸的码头上，被泊在江岸的大船，遡洄而运抵徽州；或遡游，运往杭州，甚至经京杭大运河，远销苏州、南京、上海、北京。还有众多小商贩或农人，挑着货担，翻越大连岭、歙岭到徽州，出昱岭关到杭州，过辽岭至寿昌、衢州，他们在古道上奔波，货殖之利，除日常开销外，大都花在民居的营造和孩子的教育上。

　　《淳安古道》从通州、达府和远足、近涉四个部分，细致地叙述了三十四条古道的前世今生。作者笔下的古道，是一种历史的纵深，喧闹与沉寂，同样引人入胜。跟随书中文字，由今天走入昨天，峰回路转，我们看到，古道的价值，不仅体现在生活、经济和军事上，更体现在文化上。

　　旧时学子受教育的场所，一是官学，一是私学，还有一种介于两者之间，这便是书院。

　　鲍艺敏在《淳安书院》中写道：“书院的学田，既有官府划拨，也有私人捐赠等多种形式，从而成为中国古代社会独立的教育系统，为中国官场培养输送了大量人才。”

　　淳安书院鼎盛于宋、明两朝，境内书院遍布，人才济济，文运昌炽。据记载，仅宋、明两朝，淳、遂两县正奏名进士就达273人之多，其数量占到科举时代淳、遂正奏名进士总数的百分之八十以上，他们绝大多数是从书院走出来的。

　　脱颖的书院，遂安当属瀛山书院，淳安则为石峡书院。这两座书院，是新安江流域的双子星，是淳、遂古代教育史上两座高耸的丰碑。

　　“瀛山书院，在县西北四十里。宋熙宁间，邑人詹安辟建于山之冈，凿方塘于麓，其孙仪之与朱晦翁往来论学于此。”这是《万历遂安县志》的记载。朱熹于瀛山书院讲学期间赋《咏方塘》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？惟有源头活水来。”一诗吟处，八百多年云蒸霞蔚。更幸运的是，瀛山的源头活水从朱熹诗中流过，成了文化之水、美学之水、哲学之水，它清澈，剔透，淙淙潺潺，流过宋元，流过明清，一直流到现在，不知滋润了多少读书人的心灵。

　　《嘉靖淳安县志》自然也少不了石峡书院浓墨重彩的一笔：“石峡书院，在县东北五里蛟峰之麓，乃宋蛟峰方先生讲道之所也。堂二，曰知行，曰颜乐。斋四，曰居仁，曰由义，曰复礼，曰近知。燕居之后为周、程、张、朱四先生祠在焉。从游士常数百人。咸淳七年，先生复入侍讲闱，度宗御书‘石峡书院’额以赐。”是年，方逢辰51岁，丁母忧，去职归隐石峡讲学，由此奠定了一代理学家、教育家的地位和形象，实现了他不在庙堂之上，也能致君泽民的理想和人生价值。石峡书院出过状元、榜眼、探花，造就了无数栋梁之才，科举成就出类拔萃。淳安古为严陵首邑，不管以文论，还是以进士之多寡论，首邑之名都当之无愧。这其中，石峡书院功不可没。

　　通览《淳安书院》，发现书院的创始人，绝大多数是通过科举，走上仕途的读书人，他们被罢官、辞职或致仕后，返回故里，又创办更多的书院，让这片土地上特有的文化因子融入更多人的血液，薪火相传，生生不息，如：瀛山书院创建者詹安(举人)，官浦江主簿，年轻时曾进入开封的太学；融堂书院的创建者钱时（宋嘉熙元年，理宗特赐进士），是南宋著名理学家杨简的得意弟子，曾做过秘阁校勘、浙东仓幕、史馆检阅等官……

　　这样的人创建的书院，这样的书院培养出来的淳安读书人，风骨傲然，素为世人尊崇。

　　明成化十四年（公元1478年），司礼太监汪直设西厂，横恣无比，权倾朝野。商辂不顾个人安危，上疏抗言，力罢西厂。

　　宪宗览疏不悦：“朕用一内臣，焉得系国安危乎？”

　　商辂力谏：“朝臣无大小，有罪皆请旨取问。汪直辈擅自抄收三品以上京官，擒械南京留守大臣，扰得大臣不安于职，商贾不安于市，行旅不安于途，士卒不安于伍，庶民不安于业，如此辈不黜，国家危乎、安乎？”

　　商辂的声音，如黄钟大吕，振聋发聩，穿过五百多年时光，犹让我们心头为之一震。

　　俯拾时光，皆是斑斓。

　　海瑞曾于嘉靖三十七年（公元1558年）被任命为淳安知县，在淳安的四年里，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心，成了基层治理的模范官僚。嘉靖四十一年（公元1562年）海瑞离任前往嘉兴，淳安百姓夹道送行。众人推举新中进士徐廷绶写了《海刚峰先生去思碑记》以颂其德。

　　《海刚峰先生去思碑记》，只是徐廷绶与海瑞之间一段佳话的小引。嘉靖四十五年（公元1566年），海瑞任户部主事时，冒死上疏，批评世宗迷信道教、不理朝政，被打入死牢继而重疾缠身，身为刑部主事的徐廷绶，不惧牵累，不避霉气，调药端汤，悉心救治。淳安人知恩图报、义薄云天的风骨，让满朝文武为之动容。

　　与海瑞同时代的淳安进士徐楚，初授工部主事，后升工部郎中。历官辰州知府、广西副使，以政绩著称。后调任山东兵备道副使，跋涉沙石滩、盐碱地中，为朝廷绘制《塞垣图》，并疏陈《备边六策》，朝中大臣竞相推荐，称他“有文武材，宜节钺重镇”。徐楚秉性刚直，与当时宰相抗礼，仅补云南屯田副使。后调四川参政，任上决心革除贿礼等陋习，送上司一把“清风徐来”折扇而遭忌恨，丢了官职。

　　徐楚从四川返里，乘船逆新安江而上，途经海公祠时有感而发，作诗一首：

　　垣屋萧萧锦水崖，舟人指点海公祠。

　　风波自不惊三黜，暮夜谁能枉四知。

　　虎口脱离濒死日，龙颜回顾再生时。

　　百年借寇天阍远，惟有棠阴系去思。

　　徐楚借用“三黜”“四知”“借寇”“棠阴”的典故，褒扬海瑞，又何尝不是藉诗明志！思念海瑞的平仄里，得见的，也是徐楚的风骨。

　　如许风骨，是淳安父老从瘠薄的土地上种出的五谷，喂养出来的；是行走古道，被白际山、千里岗、昱岭以及大大小小的青山，磨砺出来的；是被秉持自由讲学、独立自修精神的书院，熏陶出来的；更是被追求“立德、立功、立言”三不朽的人生，历练出来的。

　　《左传·襄公二十四年》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”“立言”是读书人对成功的最高追求之一，旧时淳安的知识分子也不例外，在历史的天空中，他们的名字灿若星辰：皇甫湜、詹至、钱时、方逢辰、何梦桂、鲁渊、徐尊生、商辂、胡拱辰、徐贯、徐鉴、王宾、徐楚、徐廷绶、徐应簧、方尚恂、毛际可、方象瑛、方楘如……他们为政之余或去职、致仕之后，笔耕不辍。当“黄花庭院，青灯夜雨，白发秋风”的意象成为他们晚景的修辞时，犹著书不止。他们留下了众多传世之作，如《皇甫持正集》《瀛山集》《融堂周易释传》《蛟峰文集》《潜斋文集》《策府枢要》《怀归稿》《商文毅公集》《山居杂咏》《馀力稿》《徐钝斋公文集》《西山集》《青溪诗集》《河溪集》《凤谷诗集》《留耕堂文集》《松皋文集》《健松斋诗文集》《十三经集解》……

　　刘志华编著的《淳安著述录》开篇说：“天地间清淑之气萃于淳遂，山川毓秀，人文蔚起，历来心怀天下的读书人多，登科入仕者多，‘文章合为时而著，歌诗合为事而作’者亦多。初查，从南北朝迄明清有作者328人，著作698部，近现代作者222人，著作910部……”

　　一代又一代先贤创下了丰厚的文化家底，为淳安赢得了“文献名邦”的声誉。

　　时间之河已经漫过2024年的门槛，不舍昼夜，向前奔流。

　　尺璧非宝，寸阴是竞。几位作者伏案一年有余，爬罗剔抉、奋笔疾书，又几经披阅增删，终于付之梨枣,接受读者挑剔。若书中存有一隅之见，作者也无须自赧。刘勰在《文心雕龙·史传》中感慨：“秉笔荷担，莫此之劳。”杜甫诗言：“文章千古事，得失寸心知。”深以为然。

　　新安江奔腾不息，千百年来，润泽了两岸土地，哺育了芸芸众生，浇灌出博大精深的新安文化。文化之地，必蕴含着内在精神。对旧时淳安人，时世早有写照：肯吃苦、不畏难、志于道、勇争先。“人文淳安”系列丛书的作者，以自己的微，见他们的著。沉潜的旨趣，随笔端游走，草蛇灰线，伏脉千里，老物件、古道、书院、著述等物象，无形之中，便有了密切的文化关系。把这四册书籍裒为一辑，使其产生“1+1＞2”的效果，是一种深思熟虑。

　　挖掘人文历史，讲好淳安故事，赋能淳安社会经济发展，助力淳安特别功能区建设，是县政协文史委的职责所在，也是初心使然，今后将继续砥砺前行，不辱使命。

　　不忘初心，方得始终。

千岛湖新闻网编辑：义永华 吴若虹