鲁永筑
吴越文化作为中华文明谱系中兼具历史深度与当代活力的重要支脉，以五代十国吴越国“保境安民、尊奉中原、纳土归宋”的历史实践，生动诠释了中华民族统一性、包容性、和平性的突出品格。年初，历史剧《太平年》的热播，让吴越国的风云往事与文化精髓走出史卷、风靡大众，推动吴越文化实现现象级 “出圈”，为新时代中华优秀传统文化的活化传承与广泛传播，提供了鲜活范本与时代契机。
地处浙西山区的淳安县，古为睦州青溪县地，自五代以降，便是吴越国一军十三州中睦州的核心辖境，是吴越文化圈不可或缺的重要组成。
吴越国七十余载间，钱氏政权奉行“善事国家、重德修身、崇文尚学”之理念，兴修水利、劝课农桑、敦睦教化、保境安民，使淳安这片“锦山秀水、文献名邦”之地，在乱世中得以安定发展、文脉赓续，留下了极为丰富且独具特色的吴越文化遗存。虽历经千年岁月洗礼与近现代行政区划变迁，淳安境内至今仍留存着数十处可考可证、有形有质的吴越文化点位。这些人物故里、墓葬遗址、寺院遗址、建筑遗存、地名谱系和民俗传承等，共同构成了一条跨越千年、脉络清晰、内涵厚重的吴越文化历史链条。
马沂新墅堰
吴越治水农耕的见证
吴越钱氏奉行保境安民、劝农桑、兴水利，当时浙中浙西等地区大量修建陂塘、水渠，普及民间灌溉。这其中就有淳安的马沂新墅堰。
马沂新墅堰，亦称马仪新墅堰，是古遂安县（今属淳安县）一处重要的古代水利工程，始建于五代吴越国时期，地理位置在古遂安县城（今千岛湖水下）西南十里。该堰坝由马沂（马仪）堰和新墅堰两部分组成。马沂堰，因马沂潭筑堰，灌溉农田710亩。新墅堰，为马沂潭支流，灌溉农田1080亩。
相传，吴越国时邑人王尚书邬（王邬）率军返乡，命士兵疏浚马沂潭余流，开凿新墅堰。元至治三年（1323），遂安县令梁居善将二堰合并为一，统称马沂新墅堰。明嘉靖十八年（1539），大水冲毁堰堤，节推性愚主持重修。万历年间，当地豪强己氏截河筑坝，垄断水利（专利于私），导致下游农田干旱。县令马呈鼎依法严惩，拆除私坝，恢复堰体，并设甲长制度专人守护。清顺治六年（1649），乡人任文学兄弟集资重修。康熙二十一年（1682），再次遭大水毁坏，后由乡民与官府合力重建。
马沂新墅堰作为遂安县大型灌溉工程之一，保障了千余亩农田的丰产，是五代至明清时期浙西山区农业水利的重要遗存。马沂新墅堰载于历代《遂安县志》，并有《重建马仪新墅堰记》碑文传世，是淳安（遂安）水利史、农耕史的重要见证。1959年，新安江水库（千岛湖）形成后，古遂安县城及周边区域被淹没，马沂新墅堰遗址也随之沉入千岛湖底。2024年9月该遗址被认定为浙江省重要水利遗产。
人物
吴越朝堂风云的参与者
吴越国相关的很多历史记载中，有不少历史人物来自淳安这片土地。
唐朝末年，青溪鲁村（今临岐镇吴峰村）人鲁偆组织乡勇800余人，围堵董昌叛军，后与浙江东道招讨使钱镠合兵追击董昌叛军，大获全胜，被封为金紫光禄大夫兵部尚书，镇守青溪（今淳安县），并在喻口（今临岐镇梅口村右口自然村）设立长乐铺（军营），捍卫乡里。
后来，其子鲁荣，袭父职，任兵部尚书。鲁荣在钱泓俶执政时期，尝劝钱俶王纳土归宋，为和平统一、保境安民做了重大贡献。而且，鲁偆之长子鲁诚，仕于钱文穆王。当时江东盗起，钱命讨之，事平，以功拜兵马先锋节度使兼御史中丞，后周宪德年间卒，奉葬于鲁村之八亩田，其子孙迁秀州当湖（今嘉兴市平湖）。
因此，吴山鲁氏宗祠惇庸堂悬挂有“父子尚书”的匾额。吴峰村亦被世人称为“千年古村，尚书故里”。
另外，临岐镇仰韩村（另有童氏宗谱载为遂安县界首村），被称为西扇都岩将故里。这里是吴越国西扇都岩将童頵的故乡。
童頵，仲公之次子，又名班頵，幼习兵法，臂力过人。时寇盗充斥，童頵纠集民兵，捍御乡里。钱王邀见于军门，条陈战守，皆中机宜，乃署为西扇都岩将，累官至银青光禄大夫检校太子宾客兼监察御史。
在千岛湖水下的富秀村，也出了一位吴越国的兵部尚书，正是这位兵部尚书修建了著名的水利工程马沂新墅堰。据上海图书馆网站公开康熙39年余鼎瓒纂修的《遂安富秀王氏宗谱》载，富秀王氏以五代时吴越国（钱氏）大司马（兵部尚书）王邬为迁遂一世祖，太原为郡望。王邬宦迹难考。遂安旧志及该谱载，王邬以国命御敌，率所部卒濬井塘、大塘，筑马沂龙溪诸堰，溉田三千亩有奇，有功水利。钱王纳土归宋，王邬徙居遂安西涧。
古寺遗址
吴越江南太平的缩影
五代十国时期，吴越国皇室极度崇佛，加之鱼米之乡、经济富庶，另外也有安稳民心、祈求国运的希冀，致使寺院修建之势盛极一时。淳安境内亦有十多处该年代的古寺遗址。
遂安六都安阳乡安阳村安福院，又称安福寺，旧有阿育及钱氏所造钱塔，宋蔡京所书院榜，院遗址在安阳九亩塘水域。淳安九都瑶山乡何家村清泉院，又称清泉寺，据《临岐鲁氏玉牒》载，清泉院为后梁龙德二年（922）钱武肃王敕建。淳安十四都文昌镇王家源村丰源院，南宋《严州图经》载，在安乐乡，后梁贞明二年（916）钱镠执政时期建。淳安十八都左口乡瑶村铁炉庵，位于村后蔗山顶，现存遗址，旧址上有僧人墓碑一通及金银古桂一株，光绪《淳安县志》故迹载：“宋齐邱读书石室，在县东北五十二里蔗山傍。五代时，齐邱尝读书于此焉。”淳安二十都灵耀院，遗址位于现千岛湖镇千岛湖大桥北侧水域，原富康村。淳安十九都富岩寺，遗址位于现在千岛湖镇汪宅村茂畈自然村，南宋《严州图经》载在县东北进贤乡，晋天福四年建。淳安二十四都临池院，遗址位于富文乡富文村临池自然村，南宋《严州图经》载在清平乡，后周广顺四年（当为显德元年）建。淳安一都保安寺，遗址位于千岛湖中心湖区水域，南宋《严州图经》载，在县衙西，后晋天福八年（吴越国忠献王钱佐执政时期）建。
在这一时期的寺院中，建筑规模和影响力较大的，是淳安九都临岐镇吴峰村桐山院和淳安二十六都龙华寺。
临岐镇吴峰村桐山院，又称桐山寺，南宋《严州图经》《景定严州续志》载，在长乐乡，后唐长兴三年（932）建。明嘉靖《淳安县志》载，该寺在县北一百二十里。据吴峰《吴山鲁氏宗谱》、临岐《鲁氏玉牒》载，后梁龙德二年（公元922年），朝廷旌公功，建清泉，桐山二院以奉公祀。桐山院是集庙宇和宗祠为一体的建筑群，正殿供奉鲁偆、鲁荣、鲁诚三尊神像，前为吴山祠，后为岐山祠，建筑群占地面积约七亩。桐山院最初建于桂坑坞口平马，毁于元朝；明朝宣德间，迁建于墓桐塔下，毁于二十世纪五十年代。今遗址上已被吴峰村民建成住房，保留桐山寺作为自然村名。
龙华寺，遗址位于石林镇哨岭半岛尽头水域，南宋《严州图经》载在青溪乡（和义乡），旧名永泰。寺有宝大二年（925），乡岩将方邺等乞重修状，后判依执押字，及有宝大三年（923），睦州请僧住持帖，后系司空判军州事郭押，皆见存。按宝大，宝正皆钱氏年号，别见事志。国朝政和三年，以犯哲宗陵名，改今名。嘉靖《淳安县志》载，该寺在县南四十五里，万历严州府志载五代时建。据光绪《淳安县志》载，龙华寺风景奇秀，香火鼎盛，“林树郁蓊森，幽藏古僧刹。豁然堂宇深，左石翠微匝……有如仙群擎，穿云承碧落。忆昔有生公，行高能说法。环聚石为徒，点头胥悟觉。想曾飞锡来，谈空于此迁。此峰与寺邻，日暮疏钟戛。金石互为声，渊渊散林薄。”
除了寺院之外，淳安现存的一些宗祠庙宇也源于吴越国时期。
淳安三十一都武肃王祠，位于现在的里商乡里商村大叶自然村，始建于明朝洪武壬寅年（1393），迄今已有633年的历史。该祠面积192平方米，徽派建筑形制，三间两进一天井布局，内供吴越国王钱镠神像，是我县境内保存最好，延续时间最长的钱王庙。
淳安三十一都钱王庙，位于里商乡里商村叶家中自然村。据传该庙始建于明朝天顺年间。庙堂正中供奉武肃王钱镠神像，右侧为方氏相公，左为府正丞相。明清以来村民多次修缮。
地名
一份穿越时空的文化记忆
吴越文化对淳安这片土地的影响是深厚而悠远的，淳安很多的地名和传说都保留了一份对那个历史时代的回望。
淳安有一条钱王岭古道，古道名称的来由就与吴越国密不可分。
钱王古道，位于临岐镇右源村东部，淳安与桐庐两县交界处。据传，晚唐乾宁年间，昭宗下诏，任命钱镠为浙江东道招讨使，令其讨伐叛逆董昌。钱镠带兵追击董昌所部于分水，与吴山（今吴峰村）乡勇首领鲁偆（围堵董昌叛军）会兵于淳安与桐庐交界的山岭。于是两部合兵，继续追击敌军，大获全胜。钱镠建立吴越国后，论功行赏，鲁偆被封为金紫光禄大夫兵部尚书。事后，鲁偆为了纪念与钱镠相遇于山岭之事，便在山岭垭口亲手种植了一棵银杏树，还在银杏树北侧建造了一座布衣殿（后人称炭神庙）。从此这座山岭，就被当地老百姓称作“钱王岭”。该景点有千年银杏树1株，树围6米，树高30米，冠幅15米。布衣殿一座，块石垒筑，长宽约为6米，占地面积36平方米，上盖青瓦，兼作过路凉亭，周边有“千层奇石”“盘根莲香木”“一碗水泉眼”等自然景观。
另外，淳安的一座山叫担盐岗，也与吴越国钱王有关。担盐岗，也叫担盐降，位于王阜乡闻家村板桥自然村北部，越岭可至临安区清凉峰镇顺溪村。相传，吴越国王钱镠少时迫于生计曾为私盐贩，经常率领挑盐队往返于唐昌与青溪之间。其间与吴山鲁偆在担盐降相遇，结为布衣交。因此，后人称此山岭为“担盐降”。
后记
这些散落在千岛湖畔、群山之间的文化点位，绝非孤立的历史碎片，而是吴越国治理智慧、江南社会经济形态、地域人文精神的实物见证与活态载体。它们既印证了淳安在吴越国版图中的战略地位与文化归属，也承载着吴越文化“务实经世、开放包容、崇文重教、坚韧自强”的精神内核，更与浙江全省深化文化建设“八项工程”、推进文化强省建设、守护中华文明根脉的时代使命同频共振。
深入梳理与研究淳安吴越文化历史遗迹的分布、内涵与价值，既是赓续地方文脉、增强文化自信的学术责任，也是服务区域文旅融合、助力共同富裕的现实路径，更能为解码吴越文化的当代意义、推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，贡献鲜活的 “淳安样本”。
（注：本文部分资料由余利归先生提供。）
