余昌顺

　　龙耳山是座界山，它的西边就是中洲镇地界。但站在水南畈看过去，它好像始终处在中心的位置。那一座与中洲镇叶村源的交界山脉到了龙耳山这里就断了，但它断得很有想法也很抒情，首先它在这里出现了两个山尖，像龙耳也像兔耳，唐天宝六年之前就叫兔耳山。民间的叫法其实更为形象:丫叉尖。丫叉尖的北边就是整个山脉的煞尾，远处看去比较规范，东西北三边都是规整的斜边。

　　这些小山濒临武强溪，武强溪在这里还是由西向东流的。武强溪在此吸纳了界川溪，然后打了个大折向东北流去，直到现在的汾口镇城区，在简门村处又转了个大弯，最后一路向正东，流进千岛湖。事实上千岛湖水位要是达到一百零八米最高水位时，湖水的上游可以直达简门村村口。简门村临溪处现在是一条街，叫水南路。

　　水南路的最西边，就是汾口镇的一桥，在这桥上看丫叉尖，它就处在汾口镇的中心。因为东南北三个方向都在境内，跨越丫叉尖北麓武强溪，北边还是汾口境内的寺下、仙居一带。丫叉尖是汾口的一个符号，既是地理标志，又是人文情愫。

　　武强溪的南边叫水南

　　水南在很大程度上是由三堨造就的，那么三堨还造就了什么呢？水南是一个泛概念，大致是指从三底到桂柱石这一片地域的近十个村落，它们恰恰处在武强溪的南边。这里田畈开阔，阳光充足，土地平整，因处武强溪边土质含沙量高，所以水稻产量很高。一亩田抵得上山区近两亩的产量，所以在汾口及其周边一带的民间就有“水南畈上最快活”之说，在我老家中洲的叶村要是有人嫁到郑家、宋祁，人们不会说嫁到哪个村，而是说嫁到水南畈，那是快活位置。

　　将水南提升到水南畈，一定有这个三堨的功劳，有了它才能确保旱涝保收，这个畈的美名才从地理空间上升到风情层面，才会成为一种美谈。

　　三堨从1164年开始建筑到今天已经过去八百五十余年，在这近千年的时光中沉淀了无数文化。它的出现起到了类似都江堰一样的作用，也是淳安本土重要的水利设施。据记载，这三堨灌溉农田三千七百亩。

　　水南畈的民间美名，是那里的农田加上“三堨”共同创造出来的本土的“鱼米之乡”。过去从三底到洲上，那一片四千亩的田畈既一望无际，也威风凛凛，它坦露在武强溪之畔，接受武强溪的哺育，生成一种美名也是一种威名，那便是从水南畈走出来的人，像水南的稻谷一样沉甸甸，一样令人钦羡。过去的村庄比较谦虚，木结构的房子相对比较小巧，也不太高大，人们对房的贪欲也不会有那么强。村庄卧在水南畈上，村庄与村庄之间还有明显的距离，这距离间分布着绿茵茵的水田，金黄色的稻谷。而今的村庄与城市一样，在铺大饼的过程中越铺越大，钢筋与水泥的生长超过了庄稼的成长。郑家、经门、简门已连成一片，把水南畈给切割了、分解了。

　　汾口城镇的发展已跨过武强溪脱离杨旗坦到水南了，镇政府、派出所、法庭等部门都已在水南扎下根来，现在的水南几乎是汾口城镇的半壁江山。

　　杨旗坦原来叫杨溪滩

　　杨旗坦取代汾口是后来的事，也是发展的结果。其实汾口是一个小自然村，至今还不到百户，两百多人，但这个名称一直在放大，最大时，是汾口区的名称。这来历有点说法，二十世纪五十年代是遂安县第一区驻地，后相继是汾口公社、乡驻地，当然也当过汾口区公所驻地。为什么驻在这个小村里，因为它处在十二都与十三都的交通要道上，在清朝就发展为有五十家店铺的小集镇，俗称“汾口街上”（这个称谓容易让外人以为是杨旗坦的街上，后来就加了个“老”字叫汾口老街上），都是老石板路配木质门板店，就像我们大家所认知的老街样态。汾口这个小村的名称，现在是汾口镇的名称，只是这“村”与“镇”不是像外人以为的那样，是叠在一起的地理空间，真正的集镇所在是在杨旗坦。

　　1960年，汾口区公所从汾口村迁到杨旗坦村，这标志着中心的彻底转移。那时的杨旗坦村后，已出现了集镇的雏形，狮城及其周边地区的国家工作人员移居此地。一条脱离传统意义的街已经像那么回事，镇的基本概念已经形成。那是一块新辟的空间，专用来建立一个新的中心。杨旗坦过去叫杨溪滩，从这个名字中就可品味出它的地理特征。它在武强溪的北岸，与水南畈隔溪相望，这边地势高，是丘陵，与溪对面一望无垠的田野还是大有不同的。

　　杨旗街，是一条东西走向的两百米大街，所有供销社的店、粮管所的店还有好多单位都围绕这条街生长。千岛湖形成前后，杨旗坦村后的镇就开埠了。那时先来了一拨移民加居民，在这条街西北面的一个山塆里落了户，取名“新民”队。此后逐步搬来或成立了汾口地区的行政单位、管理单位、事业单位。设有区公所、派出所等行政单位，医院、学校、粮管所、农技站、林业站、供销社、信用社、邮政等企、事业单位。它真正成为了汾口地区的中心甚至成为了半个淳安县的中心，原遂安范围内没淹掉的地方都把这里当中心了，是仅次于县城的次中心。二十世纪七十年代，汾口的周边又办起了三家三线厂，刚好处在三个方向，像汾口的三个卫星小城。那是汾口最鼎盛的时期，最火最热的时期，三家工厂差不多有三千工人。

　　从杨溪滩到杨旗坦，决不是简单放弃了一个有机地名，拾取了一个洋气、时尚还带有点点时代政治韵味的名字。从乡村到城镇，杨溪滩是幸运的，它被时代选中，成为了那一带政治、经济、文化中心。

　　龙与川的卫戍及其他

　　龙山街是这里带龙字的地名之一，汾口还有许多带龙字的地名。简单数数就有一串：龙门、龙头坞、龙山街、龙川、龙姚、龙源等等。龙是这里的文化图腾与象征，龙耳山下“龙”遍地。汾口的主体部分清朝时叫龙津乡，民国时是遂安四个镇之一。山下的那条发源于淳（安）开（化）边界的由西南往东北流的小溪界川溪，从前就叫龙溪。龙耳山的东麓有一个龙门村，村边有一座塔，叫龙门塔。龙门塔的西南二三百米处，有一座余四山古墓，历史与龙门塔相仿。

　　在龙门、赤川口、汪家桥一公里范围内形成了文物金三角，这里成立了四处两家省级文保单位，这些文物都与两位名人有关，汪氏家厅之于汪乔年，余氏家厅之于余四山。

　　汪家桥与赤川口相距也就三里多路，它们有一个共同点，经过村里的那条小溪是由东而西流的。只是汪家桥那条源小得甚至都不能称为源，而赤川口那条小溪要大，里面有源的样子，这条小溪，在赤川源处分岔为东西两路，西路去西坞，东路去塘岭。

　　塘岭长长的，类似源在不断抬高，所以它有长长的涧水。村庄位于比周边高两百米的高地上，所以四面八方去那里都要爬岭。但到了那里，整个地形看起来，乡村的空疏之貌、远乡之气、澄澈之风、静邈之畅，油然而生。

　　这两个村，一个叫宋京，一个叫湛川。它们是母子村，宋京是北宋时住过去的，湛川是明朝时从宋京发过去的枝丫。两个几百年历史的村庄，隐匿在这高高的山间盆地里，繁衍子孙。湛川其实就是湛溪，用湛来命名这条溪可见这里的山水之纯粹。湛溪从村南发祥，在那里有两条山溪合流，溪的两岸平坦无落差，良田众多，谁也想不到这山里还有这样的水田。

　　湛川往北快到宋京村的地方有一个小小自然村叫“祠堂底”，这个村里有一个有名的建筑，民间叫“金銮殿”，其实它是一个家厅，只是建的人特殊，建筑模式特殊，所以它与一般的家厅、祠堂还是不一样的。

　　从赤川口往东翻塘岭到宋京、湛川，再从湛川往东过方源翻岭就到了项家源，这已经是龙源流域了。项家源是龙源的一个支流源头，它的主流源头应该是坦村和坦村边上的、开化的姚家村。

　　这里地理形态的不同，也值得一说。这里一字排开着四个源头小村：姚家、坦村、塘坞（非开化塘坞）、富满山，它们并不在一个流域或者说不完全在一个流域。从塘坞走到富满山如同就在山谷平川中穿行，而且这个平川还是拉伸过的，所以你不太发现得了这是流域的交界点。这小涧直到富满山才微微有一点水，慢慢流出了溪的气象。小溪一路而去，成山头源的上游，山头源在夏峰流域，属于枫树岭镇。小溪的西边都是村里的民宅，且老宅居多。这些老屋沿小溪而建，坐西北朝东南，朝向很好，有众山的青绿，有雾的迷离，有水流的轻微潺潺，是一个难得的、上乘的居住地。

　　与富满山相反，上苍对卢家塘村要苛刻得多。虽然一个村独处在一个小坞里，里面有足够的田与地，而且还处在千岛湖边，水位高时，就满到坞里来，但上苍给了一片漏地，地表盛不了水。

　　如果说卢家塘是一个缺水的地方，那么毛家是一个一片汪洋的地方。千岛湖把它三面包围，独立成一个半岛与外面的世界相隔，不是隔山就是隔水。据说从毛家发出去的淳安其他地方的毛氏小村不下十个，毛氏村庄有一个习惯，所有定居的村庄都叫“毛家”。

　　湖川塘也全是毛氏居所，在汾口像湖川塘这种地理环境的村庄还有不少，坐落在远离武强溪的远山脚下，少水小水，丘陵旱地，低调收缩，匍匐山包后。姚家村与湖川塘相似，他们的祖先原先住在丫叉尖下的武强溪边，因受不了年年洪灾的苦，而迁居到这里来。人总是容易走极端，从受水灾的地方找到了这个小水的地方。

　　离姚家不远的仙居，就在大水边不远处。武强溪在门前流过，从前因为没有防洪堤，水会漫漶大片。现在门前的大片田畈，过去都是溪滩。从仙居往东跨过武强溪，可以到论源这个小村，它也是远离大水的远山脚下这个村的制高点。

　　而说到隐蔽，真正隐蔽的村在龙川流域的巧塘，这是一个真正意义上鸟窝村，一个山岙被围住，在北边成大肚空间，一堵山垄在西边成堵墙锁住豁口。这个村的形状与左口的龙源自然村有异曲同工之妙。与巧塘的隐蔽封闭相反，枧头村是大开大敞的，四野茫茫皆我眼下。

　　枧头的上游是龙姚村，在汾口是最里面最边缘的一个村，其实整条源还有很长一截，上游叫五洲源，属于浪川乡管辖。由于做了水库，目前路到这里便断了，水库的上方是有名的送驾岭。过去是龙（山街）徽（州）古道的重要节点，过大连岭的人有不少把这里当做歇脚点。

　　从龙山街到龙姚是沿着龙川溪走的，龙是图腾，川就是水。在汾口叫川的村，超过十个，这川就是溪水，也是护卫汾口的重要部分。

千岛湖新闻网编辑：义永华 吴若虹