余书旗

一个人丁兴旺、人文蔚起的宗族不可能不设宗祠。宗祠是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、团结族人议事的地方，从传统文化的意义上讲，宗祠是一个宗族的象征与根基。

我热爱自己的家乡，钟情于探究家乡的历史渊源与传统文化，我们村也曾经有宗祠、有宗祠的故事。可惜，为了新安江水库的建设，我们移民了，宗祠也夷为平地。有幸的是，我们的祖宗贤明，留下了清康熙四十二年由族中先贤余承乾所作的《世德堂记》。现辑录于后，以飨读者。

世德堂记

历来一个家族或一个家庭的盛与衰，虽说是天运，但能排除人为吗？废不废，不是说废在废的时候，肯定之前就存在隐患，同样，对一件事来讲，兴不兴，不是说兴在兴的时候，肯定之前就存在兴的原因。这话有一定的道理。只有天下的聪明人，才能在富贵极盛的时候，小心谨慎，避免灾祸。就如端着满满的一碗水，应小心行事，使满满的水不至于洒落，而成为“持满者”，不至于突然从盛到衰。

我们宋祁的祠堂高大宽敞，第一重是陈列祖宗神位，供子孙祭拜的地方；第二重为每年春雨露濡的仲春和秋霜露降的仲秋时节，不忘始迁宋祁之肇祖、直下祖有功，宗有德者及近代五世各派之高祖、曾祖、祖父及父辈，生意人、妇人、下至无嗣幼夭亡魂奉献供品，举行祭祀仪式的地方。第三重便是公事之余休息的地方。

东面七间是存放物资的仓库和厨房，很宽大的。

西面三间便是族中子弟读书的地方。

祠堂的规模形制比他姓的要大些，已经建了好多年了。到了明朝后几年，多少有一点奢侈过度，这样正月初相互请春酒，庆元宵灯笼挂在板壁上，加上爆竹耀眼的火花，经风一吹，便燃起熊熊大火，真是可惜呀，这样高大貌盛的寝庙，竟成了一片灰烬。难道不是盛兴而立刻变成衰败的道理吗？到甲申岁(1644年)，由于甲申之变而引起的三大政权的争夺战，致使祠堂又误遭兵焚。幸郡守很快就知道了这件事的原委是无辜被害，便下拨白银三十两，县主马轼也给了二十两，用于重建祠堂的费用。

经过积攒了数年以后，众子孙对重建祠堂一事都表现出很激动振奋，欢呼腾跃。于是就地取材，和泥制作瓦片，这时所营建的是崭新的供奉神像和祭祀祖宗的地方。

经过考证，这大概是在顺治乙未年的事。当时只是建了祠堂的一部分，原祠基其余的地方己长满了荒草。于是便把散钱集中起来，用于放债，由于资金不足，所以迟迟未动工，这样又过了很多年，发生了甲寅闽变，兵匪祸民，民房被烧毁的十之有二。

劫难过后，刚刚安定下来，家园有待于恢复，有很多事情要做，但大家总觉得一个家族若没有祠堂、宗庙，祖宗的亡灵将何以寄居，又怎么对得起祖宗呢？于是，大家都有一个想法，家园慢慢恢复，应该把建祠堂宗庙的事摆在首位。

在康熙巳未年(康熙十八年，公元1679年)，开始聘请有经验的设计师，招集一批能工巧匠，有很多想办事立业、建立功业的有识之士，都不遗余力地为建祠而奔波，只半年时间，东廊西庑便都告竣。唉，难道是神灵相助吗？或者是时势造就，使之衰败而又复为鼎盛呢？于是，就在祀堂的正堂安上了《世德堂》的匾额。大概之意是这祠堂的房梁、柱子、屋椽都是神灵所停留的地方，而神灵最喜爱的是德。到这里来祭祀神灵、祖先时，好像受祭者就在面前，你是否具备虔诚和友善的心灵，神灵就在你左右，是知道的。

致力于农耕业而取得了丰收，应祭祀神灵和祖先，因为这是具有美德的结果。

读书的人，能遵守老师的训导与教诲，则掌管祭祀的人脸上也有光。这是我们祖先为子孙妥善谋划，使子孙安乐，这种恩德会流布很长时间。

祖宗传下来的训示和德行非常有道理，非常有远见，作为子孙，应该永远遵守，不要放弃，否则，对不起世德之名。所以要设春秋两祭，这和古礼是一样的，行祭的那天，本族族人一个锅里吃饭，行祭礼时，秩序分明，二世、四世、六世，位于始祖之左方，称昭；三世、五世、七世，位于始祖右方，称穆，是昭穆有序之意。尊重应该尊重的人，亲近应该亲近的人，这个道理自古有之。

《新唐传·柳玭传》戒子侄书说：“昔之名门右族，莫不由祖先忠孝以成立；莫不由子孙顽率奢傲以覆坠。"这话说得很诚恳，很有道理。所以《左传》说：“盛德必定要百代主持家庭的祭祀。”只有德才兼备的人，才能永远立于不败之地，此话不假，顺从这个道理，则整座祠堂都是神灵的依附之处，也是众子孙受神灵之福的地方。从此以后，凡是过年庆贺之灯笼，或几个人相聚在祠堂夜饮的时候，壁灯、爆竹之类的就千万要小心了。

要养成一个好的习惯，良善的行为是永远昌盛而不致衰败的开始，要做到慎满持盈，不要逾越这个界限，要牢记在心里，不要忘记。

大清康熙四十二年岁次癸未黄钟月上浣之吉

裔孙承乾谨述

宋祁余氏宗祠虽然结束了它的历史使命，但一章《世德堂记》，却把宋祁余氏宗祠的精髓跃然眼前，让我们对作为宗族象征的宗祠有了更深一层的了解，对作为中华民族传统文化主轴的“德”的内涵有了更深刻的阐释。先人的德行与智慧值得我们敬仰，而宗祠文化更需要一代代传承。

千岛湖新闻网 编辑：叶青 王志仙