淳安地处新安江中下游。新安江发源于安徽省与江西省交界的怀玉山脉率山主峰六股尖东坡，流至建德梅城纳兰江与桐江相接，全长373公里。除去上游安徽境内242.31公里，下游建德境内48公里，其余82.69公里均在淳安。如按过去屯溪以上叫率水，屯溪至歙县浦口叫渐江，浦口以下才叫新安江的说法，安徽境内（从浦口至街口）仅28公里。三者相比，淳安境内是新安江最长、最居中的一段。这一段曾名青溪，又叫徽港，是横贯淳安东西最大一条河流。淳安历史上八易县名，其中两次就曾以此名县。加之，东汉建安十三年（208）肇建并辖管始新、新定、黎阳、休阳及黟、歙六县的新都郡治设在淳安；后改新都为新安的郡治仍在淳安，按时下某省某市所在地就是某省某市政治、经济、文化中心的说法，淳安自然就成了“新安文化中心”。

　　如此推理和说法对吗？我认为值得商榷。

　　一、此新安不是彼新安。前面已经说过，开始新都、新安郡治确设在淳安，但从隋开皇九年（589）以后，淳安、遂安已与安徽分开，划归浙江婺州管辖了。而安徽的那个新安郡，是隋大业三年（607）改歙州复置的。它的郡治先在休宁，后移歙县，辖境相当于今安徽的新安江流域、祁门及江西婺源一带。这个新安，在行政区划上已与淳安、遂安彻底脱开关系。而后世所说的新安，主要指的也是这个新安。

　　二、“新安文化”这个名称是明清以后才叫响的。它缘起于“新安画派”和“新安医学派”。明末清初山水画家渐江（弘仁）、查士标、汪之瑞、孙逸等人，一改古苏州、扬州画家以平远山水入画的风格，“以清冷孤傲之笔，写‘峻岭奇松、悬崖峭石’之意，而寓明代遗民风骨节操于其中。”对此种画法，首先作出评价的是清康熙年间的艺术理论家张庚，他说：“新安自渐江师以倪云林法见长，人多趋之。不失之结，即失之疏，是亦一派也。”因他们都是休宁或歙县人，这两个县先后又都作过新安郡治，故后人称他们为“新安画派”。“新安医学派”是由明代文坛后七子之首汪世贞发起的，东道主就是歙县的著名诗人、散文和杂剧家汪道昆。在此前后，光歙县涌现的名医就达300多位，医著378种。他们医术高明，享有“天下名医出于新安”的美誉。再加上徽墨、歙砚、宣纸等传统工艺品的持续繁荣；徽剧、徽派版画、徽派木活印刷等的迅速勃起，熔铸成了闻名遐迩的“徽文化”或“新安文化”现象。

　　三、“文化中心”应是文化的发源和发达之地。徽州素有“东南邹鲁”之称，它的文化兴起和发展与我国资本主义的萌芽和发展几乎是同步的，尤其得益于徽商经济。

　　过去，徽州自然资源丰富，盛产茶木桐漆，在我国东南沿海商品市场日益发达的吸引下，纷纷外流。从而使徽州商人集团逐渐形成，愈来愈壮大。特别是到了明清时期，有“无徽不成市”、“无徽不成镇”的说法，徽商的足迹北至幽燕辽沈，西和西南至关陇滇黔，东南至苏浙闽广甚至海外，并一度垄断了全国的盐业经营，财力显赫，称雄全国。他们获得巨额资本后，除一部分用于报效封建朝廷和满足自己的消费外，为附庸风雅，博取名声，便慷慨解囊，将其余部分输往故里，在徽州大兴土木，广造楼台亭阁，并置祠产，办社学，建庙宇，树牌坊，修河道，筑桥梁。特别是那些商而兼士，贾而好儒者，更是关注族戚子弟的教育，从而也为整个徽州文化的发展奠定了良好基础。

　　当时徽州崛起的文化种类很多。如徽剧，原是流传于徽州、池洲、太平一带的地方戏，从清乾隆五十五年（1790）“三庆”、“四喜”、“和春”、“春台”四大徽班相继进京后，吸取了京腔、秦腔之长，不仅孕育出了著名于世的京剧，占据北京戏曲舞台一百多年；还对江苏的淮剧、浙江的婺剧、四川的川剧、江西的赣剧、长沙的湘剧、云南的滇剧、广东的粤剧、广西的桂剧等产生了深刻而长远的影响。徽州刻书业自于南宋，盛于明清。当时拥有一大批“剞劂匠”，又称“新安刻工”，如歙县虬村的黄氏，旌德汤村的汤氏等。他们终年伏案向木，以刀代笔，于技术一丝不苟，精益求精。经与旌德县尹王祯的共同努力，不仅刻出了三万多枚木活字，创造出了木活字印刷和“活字板韵轮”，成了全国著名的刻书中心之一；而且，还总结出了《造活字印书法》，被国内外公认为是世界上最早的系统叙述活字版印刷的重要文献。除此，徽州还创作出了具有典雅、富丽、精密、纤巧特色的“徽派版画”；以专学秦风，笔意奇古，用刀简涩，恣肆豪放又自成一体的“徽派印章”；还有“徽派建筑”、“徽派三雕”、“徽菜”等等，所有这些品牌的创始人、传承人和兴盛地都不在淳安，怎能标榜淳安是“新安文化的中心”呢？

　　当然，我这样说并不是妄自菲薄。淳安古代属歙县，后又与徽州同在一个郡，山水相连，居住相邻，一条贯通浙皖的黄金水道――新安江，还有数不清的盘山小路，均为两地居民的走亲访友、商贸往来和文化交流提供了极为便捷的条件。这样相处久了，习惯成自然，无形中就出现了许多类同现象，如遍布淳安各地的徽派民居建筑；淳安人喜欢办徽班，听徽戏；创造了与黄梅戏同源同种，又互相影响的睦剧；工艺上的砖雕、木雕、石雕；生活上的穿着打扮、饮食习惯以及语言上的“徽语严州片”现象等等，无一不受着徽文化强烈而深刻的影响。说淳安文化是“新安文化”的一部分，比较客观；若说是“新安文化的中心”，则言过其实了。（刘志华）

千岛湖新闻网 编辑：叶青 方耀