《水浒传》是中国古代四大名著之一，写北宋末宋江等被逼上梁山起义事，自其诞生以来，流行于海内，后几经世人增减修饰，遂成就经典之名。熟悉《水浒传》的读者们都知道，由于《水浒传》中有“征方腊”的故事情节，所以该书也和淳安存在千丝万缕的联系。

　　自上世纪80年代开始，中国掀起对四大名著的研究热潮，《水浒传》作为唯一一本于淳安有“交集”的古典长篇小说，也引起了许多淳安学人的关注。三十多年来，淳安的《水浒》学人充分利用本地的地理、人文和历史资源，对《水浒传》进行了一系列研究，取得了可喜成果。如中国《水浒》学会副会长、浙江《水浒》专业委员会会长马成生教授，曾对淳安《水浒》研究，做出如斯评价：“至今，还记得很清楚，1990年5月25日在淳安千岛湖镇召开浙江水浒研究会青溪分会成立大会，看到他们居然一下子拿出十多万字的论文，沉甸甸的，自己一种敬佩之情油然而生，尤其是他们利用地方志研究方腊、鲁渊与《水浒》有密切关系的人物，写成了多篇极有参考价值的文章，让人真是耳目一新。这些文章不仅在我们水浒研究会，就是在全国广大学者中，均可堪称上乘之作。因为，写得很扎实，有根有据。这对我们水浒研究会的学术研究，特别是有关方腊及《水浒》作者的研究，无疑起着很大作用。”

《水浒》研究和淳安如何结缘？

　　虽然《水浒传》一书中有“征方腊”的故事情节，但是小说情节并不是历史真相。那么，在这个基础上，淳安是如何与《水浒》研究产生交集的呢？说到这里，就不得不提到《水浒传》研究上的最大谜团――《水浒传》的作者到底是谁？

　　《水浒传》有许多个不同版本，历代来对于作者的认定也有所不同。从版本上来说，最常见者有郭勋本一百回，杨定见本一百二十回，明末金圣叹（人瑞）删去七十一回后情节，俗传七十回本，流传甚广（此本加楔子，实为七十一回）。从作者认定上来说，大多学者认为，《水浒传》为元代施耐庵编，明初罗贯中续，这种说法在明人郎瑛在其《七修类稿》就有记载。但是对于施耐庵这个人的考证上，却又异说纷呈。有人说，历史上实有其人，也有的说，“施耐庵”是“乌有先生”、“亡是公”（已故学者戴不凡论述）。

　　那么，施耐庵是确有其人还是“乌有先生”呢？在上世纪80年代，全国《水浒》学界掀起了一个“施耐庵其人考证”热。为求证“施耐庵”是否有其人，终于把淳安岐山（现临岐）的元人鲁渊牵涉进学术圈子。

　　原因很简单，原来此时苏北地区“再现”的所谓“施耐庵遗曲《秋江送别》”提及“赠鲁渊、刘亮”，加之《水浒》中“征方腊”部分占据了近十回，对于淳安地理描述惊人准确，这就更加让学者对这位鲁渊先生产生了浓厚兴趣。为此，《水浒》学界的部分学者络绎不绝地前来淳安岐山（临岐）“刨根究底”（查阅《鲁氏宗谱》），希望通过研究施耐庵与鲁渊等人的“关系说”，来求证历史的真相。也正是在这种情况下，淳安成为了全国《水浒》学界的关注地。

　　从1983年开始，我县的许多《水浒》学人也利用本地优势，参与到《水浒》研究上。在近30年的研究历程中，我县学人撰写了“《水浒》与杭州”、“《水浒》与淳安”之类稿件50余篇，参加省、全国学术交流10余次，提交专业论文40余篇。

研究《水浒》，淳安学者发现了什么？

　　从淳安《水浒》学界学术研究情况看，论文数量可谓不少。那么，近三十年间，淳安《水浒》学人到底关注了哪些具体内容，并且有哪些发现呢？

　　从资料分析发现，淳安《水浒》学人在《水浒》研究上把主要精力集中在了研究施耐庵与鲁渊“关系说”、《水浒》与淳安地理、《水浒》与淳安人文等方面。

　　在考证施耐庵与鲁渊“关系说”前，国内就有部分学者声称，“鲁渊是实有其人，浙江地方志均有详尽记载”，同时“鲁渊是施耐庵的好友，《秋江送别》套曲，就是施耐庵赠给鲁渊（还有刘亮）的”，“鲁渊、顾逖、刘基等人为好友”。针对这种说法，淳安学人便利用人缘地域的方便，对鲁渊生平做了“对号入座”式的调研，写下了《鲁渊〈自序〉与“施耐庵关系”说考辨》一文。该文根据鲁渊生前遗下的《自序》，逐年、逐项反复比照，发现其《自序》与史志均未见载任何可资稽考“施、鲁关系”说的史实，同时发现鲁渊生前不愿参与起义，平时诗作也多次坦露的矢忠于元的思想情怀，他这样的性格实难以和极力鼓励农民起义的《水浒》作者以及为明朝统一立下汗马功劳的刘基结成“好友”。此外，因为一些推测带来的连锁反应，上述的“关系说”还存在了种种难以自圆其说的问题。这些发现，都为学界研究《水浒》作者提供了新的资讯。

　　在研究《水浒》与淳安地理上，淳安《水浒》学人通过考证发现，自（百回本）90回所演燕青在东京茶肆闻说“方腊反了”，到99回宋江准备“班师回京”的近10回“征方腊”故事情节中，前后交替采用126条主、支地名称谓，其中州郡县邑名称43条，村镇墟集及自然村名称8条，人工建筑与名胜古迹名称41条，自然地理实体名称34条。除“定浦村”1条是根据河沙淤积成陆“含义”推定外，均为现实地名称谓。而涉及到淳安境内的地名称谓、地理描述，则更是惊人的准确。另外，为了求证“帮源洞址”，淳安《水浒》学人不遗余力，做了长达10余年的资料排比和实地踏勘，最终握有实据，并写成一份题为《方腊籍贯释疑与帮源地名考订》的调查报告。通过这份调查报告，可以看出，若非《水浒传》作者对淳安情况非常熟悉，断无可能将地名写得如此精确，这条信息，也对《水浒传》作者的考证起到了参考作用。

　　最让人吃惊的是，通过对《水浒》与淳安人文研究，淳安学人还发现，《水浒》作者几乎照搬淳安的许多人文故典者。比如，关于方腊“溪边净手照脸”和“上应天书”的传说，和淳安当地流传的民间传说一致。再比如，《水浒》（百回本）中第91回“神助宋公明”一节，其素材则出自淳安的一个历史传说和一个家喻户晓的水浒故事。此外，《水浒》甚至还几乎原封不动地引用了部分淳安人所写的诗词。如，《水浒》第七十二回，宋江为李师师所作的一首乐府词，就是照搬了邵桂子的作品。“天地南北，问乾坤何处可容狂客？借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，鲛绡笼玉，一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得？想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行连八九，只等金鸡消息。义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。闲愁万种，醉乡一夜头白。”这首词在《水浒》中仅仅改动了三个字。

研究《水浒》，对淳安有何意义？

　　对于《水浒传》的研究，现实社会中一直存在不同的声音。有的人认为，研究这样的古典名著，可以解决很多历史疑案，但是也有人认为，研究这些历史无益于现实。

　　那么，在淳安《水浒》学人的眼中，他们是抱着怎样的态度在研究《水浒》，而这项研究又究竟有什么意义呢？

　　“从全国范围来说，淳安只是研究《水浒》众多县市中的一个，我们不是专业研究学者，难以解开《水浒》作者的谜团。但是，我们至少可以通过努力，可以给专业研究者提供可靠的参考资料，这个参考资料是经得起推敲的。”这是县人文历史研究会秘书长方才对记者说的话。他的这句话很好地表明了淳安《水浒》学人研究《水浒》的态度，那就是对于研究，必须要严谨，而对于具体工作，必须做得扎实。

　　虽然《水浒》作者的“谜团”还没有解开，但是《水浒》与淳安具有甚为密切的关系，这却是不争的事实。对于淳安的《水浒》学人来说，研究《水浒》，这是一种另类的历史寻根。

　　淳安素有文化名邦之美誉，但是千岛湖形成后，因为移民关系，文化几乎断层，由此如何传承历史文化，就成了淳安人不得不面对的课题。通过研究《水浒》，不但可以促进淳安对历史文化的发掘和整理，让人们详细了解到淳安古代的灿烂文化，而且可以让淳安的古代文化得到传承，让当代的学术研究精神得到弘扬。推进文化名县建设需要人人参与，所以从这个意义上来说，淳安《水浒》学人研究《水浒》是值得肯定的。

千岛湖新闻网 编辑：叶青 方耀