村子很小，小的就像树上的果子。只是果子的成熟期有限，而一个村庄的成熟期则遥遥无期。好在历史的厚薄总会被人记载，即便没有文字留下，我们也能在口口相传中寻找到它的古往今来。

　　塘坪村，这个南宋中期就有人居住的地方，它的历史厚度该怎么形容？沙而不嘶，浑而不浊，都不足以说明漫长岁月的风霜，倒是它的笃定与平和，在我看来如同黄中泛红的树叶，自有一种佛家的自如与超脱。第一眼看到它，脑中即刻冒出了“时光里的村庄”，诗意般的心境也随着阳光的照射逶迤开来。

　　塘坪村是鸠坑乡最里端的一个村庄，乡志上有简略记载：该村在鸠坑大源头石人岭北坡，呈块状分布，东南靠梓桐公坑，西邻风山，北连翠峰。南宋中期，东海郡十一世祖徐能公从梓桐剑溪沙墩上移居此地。因该村下方有块大石塔，形似“汤瓶”，故名汤瓶山。又因此居地较为平坦，其形似塘，坐落在山腰间，固而又称塘坪山。只言片语固然有历史的浓缩，但那日积月累的沉淀却有着无可替代的别样风景，我当然更愿意看。穿径攀道，寻老农访古，在苍凉的故事里走神。惊讶它的悠久，殊不见老态毕现，反而有种辉光令人目眩。

　　我坐在辉光里，倾听故事的流转。故事有三：其一，石人岭的传说。相传，七仙女在天河旁遇上一位石公子，两人情投意合，私订终身。这事气坏了王母娘娘，大发雷霆并把两人驱逐天宫，下到人间。可没想到石公子过不惯人间的清贫生活，打算抛弃七仙女，另找欢心。一日，石公子想从塘坪山的岭上翻到梓桐，被七仙女发现，她边哭边追，一直追到岭上。哭声被雷公听到，雷公一看此情，不由怒火中烧，一个响雷就把石公子的头打进肚内。看到心上人变成石人，七仙女痛苦地站了三天三夜，最后也成了石人。后来，这岭就被人们叫着石人岭。至今塘坪山的岭上还屹立着两尊石像。其二，神马驻塘坪山。说是朱元璋在鸠坑屯兵休整后，发兵南下，行至塘坪山时突降暴雨。因山高路滑，加上风大雨急，不慎丢失了五匹战马。战马失踪后，塘坪山岗上常有马的嘶鸣声传来，一时间，村里惶恐。村民们认为是战马在作崇，就请人跳大神、糊纸马驱邪，并在迎春仪式上跳起了神马舞，鸠坑跳竹马的习俗就这样从塘坪村传开了。后来，跳竹马的习俗又结合民间传入的赣东采茶舞和安徽黄梅戏，创造了一种新艺术形式“三角戏竹马班”，首开淳安睦剧之始。其三，该村有一株神奇茶树，冠盖十余平方米，单株可采茶40多斤青叶，是鸠坑大叶茶种中“茶树王”。

　　三个故事都与渊源有关，并以一种巧妙的方式保存了时间深处的种种智慧。而这种智慧一直穿梭在绵长的日子里，生活、劳动，繁衍生息。初识塘坪村的那个早上，当我在山下仰头望去，仿佛在看一棵高高的树，而塘坪村就是这棵树上的果子，饱满、沉甸，浓郁地化不开。  （卢艳敏）

千岛湖新闻网　编辑：徐爱梅　徐满萍