方鸿鼎

　　铁罗庵香火绵绵

　　蔗山及其山麓有很多的名胜古迹。如蔗山顶上的铁罗庵，自汉代至民国，香火绵延不断，特别是唐、 宋、元、明四代，香火特兴旺。传说当时有和尚上千人。我小学读书时，每逢农历二月十九日，老师就带领我们上蔗山游春远足。我第一次上蔗山是抗日战争胜利时期，至今己七十余年，但铁罗庵的优美风景，有时还浮现在我的脑海里。

　　蔗山绝顶有平地两顷。铁罗庵的建筑郡，就坐落在平地尽东头的山坡下。整个建筑坐东朝西，分三个部分，中间是正殿，殿堂高大， 略逊杭州的灵隐寺。山门八字大开，正中门楣上横立着一块黑色的大匾，书写着“铁罗庵”三个雄健有力、风骨遒劲的金色大字。一进门，神台上坐着一个光头，胸腹袒露、满脸笑容、光着脚板的弥勒佛。旁边有一对楹联：大肚可容容天容地于人何所不容；开口便笑笑古笑今世事付之一笑。二进是佛祖释迦牟尼塑像。三进是千手观音菩萨，左右两边靠墙是十八罗汉。

　　大殿右边是两层楼房，一进是和尚和香客游人的餐厅；二进是厨房。二楼是火房工作人员的起居室。大殿左边，是一栋四门朝堂的二层楼房，是道士和尚们的起居室，也是和尚道士接待贵客的场所。正殿大门外，穿过茶地中间的甬道，约三百米处，有一座约20平方米的单独小建筑，称黄脸官殿，是镇守山门的神。他手掌霸鞭，威风凛凛地站立在神台上，目光炯炯地注视着每一个香客和游人。

　　殿宇后面的山坡上，是自然生长的竹林和苍老遒劲的古松柏木。殿宇左边是人工种植的高大乔木防风林，有笔直擎天的水杉，有高大的红豆彬、银杏树，还有淳安少见稀有的菩提树（俗称人参果）。再还有“怕痒树”等稀有树种。在银杏树和菩提树旁边，还有一座独立的小建筑物――八角钟亭。住在蔗山脚下的十里八乡的村民，每天早晚都能听到铁罗庵那洪亮而悠扬的钟声。

　　整个铁罗庵的建筑群前，是一片开阔的茶地，一年四季都有青绿的茶丛，在欢迎接着四面八方的香客和游人。

　　殿右边是两层梯地。第一层梯地是蔬菜园，四季蔬菜应有尽有； 第二层梯地是果园，种有四季水果，有桃、李、批杷、杨梅、红枣和板栗。园中还有一株八月金桂花。离桂花树不远处，有一口水井，一年四季冬夏不涸，保障了香客、游人和道士们的饮用和洗涤。

　　可惜的是，上述那些松柏大树和稀有珍贵的木材，在1958年冬大办钢铁的年月中砍伐殆尽。烧炭炼铁用掉的，还包括那口千斤大钟。目前只有那株高大而弯曲的桂花树，孤零零地站立蔗山绝顶上。一九六八年文革期间，在“破四旧，立四新”的口号之下，一夜之间把蔗山上的所有建筑物夷为平地，只剩下一块长约1米、宽约50公分的 “蔗山香火碑”还躺在大殿的破砖烂瓦之中。该碑有文物价值，建议有关单位给予保护起来。

　　从晋代至民国的一千多年里，全国有无数文人墨客， 甚至外国客人，都到过蔗山绝顶。他们写下了许多有关蔗山的四时风光、山景仙迹的诗篇华章。明代状元商辂，就写过以蔗山命名的一本书，叫作《蔗山笔尘》。从淳安的各类史志和居住在蔗山山脚的方氏、 洪氏、宋氏、夏氏、刘氏、胡氏等姓氏的宗谱中都可以看见有关描写蔗山的诗篇。这些诗篇加起来，不少于200首，古语说，山不在高， 有仙则名，水不在深，有龙则灵。

　　上贵精舍书声朗朗

　　上贵寺坐落蔗山北麓，今左口乡奎星桥移民新村村脚的狐狸岭下。其建筑毁于1967年，目前仅存寺院旧基地。该寺建于唐贞观元年（公元627年），唐末五代有富山方昊者，弃官隐居上贵寺。并聚徒讲学，创建了淳安第一个书院――上贵精舍。所以上贵寺又称上贵精舍。蔗山之所以被淳安人视为文化渊；其原因之一是因为方昊在此建起了淳安第一个书院之故。

　　上贵寺内除了内有道教鼻祖的塑相之外，还有关云长、赵子龙等 《三国演义》中的人物塑像。也因为该寺院既是淳安的道教中心，又是聚徒讲学的书院，到了北宋年间，由于科举大大兴起，读书人越来越多，寺院房子不够用，便于宋熙宁四年（公元1071年）对该寺院进行了扩建。同时为纪念书院的创始者，将该寺院改名为静乐院（又称上贵祠堂）因方昊字太初，号静乐。

　　上贵寺故址附近如今已被人开发为漂流场所。所以建议县有关部门，重建上贵精舍，开辟旅游景点，以达到保护文渊、弘扬淳安文化之目的。

　　离上贵精舍不远处，还有宋代进士洪应高所建的梅村书院，再者，今文昌村还有易峰书院，系宋代探花何梦桂所建，书院已毁，今只存基础。

　　狮山寺国画写生

　　狮山寺，其寺位于原进贤村约二华里的一座形似狮子头的山岙中。该寺是沿着山势而建的。进山门走甬道，迎面就是庄严肃穆的十八罗汉殿。再走甬道上台阶，迎面才是观音娘娘殿。殿前院子里有两株四季开花的金银桂花树，香客和游人只要到此，一年四季都能闻到清新扑鼻的桂花香气。大殿四周及其院内，植有许多奇花异草，如梅花、孝竹、巨樟、枫杨等。林木之下错落有致地建有亭、台、楼、阁。设有鱼池。记得鱼池右侧内壁上还刻有：“放生池”。再上一台阶，迎面有一块巨大的岩石挡路。绕过巨石旁边的小径，可走到巨石顶上。巨石上有天然形成的仙鹤脚印，旁边还建有一座八角亭，名曰：“仙迹亭”。 亭内有对联：“雨落池边鱼鼓浪，风来花里鹤寻香”。寺院内还挂有一口千斤大铜钟，当年寺院和尚只要搞响铜钟，方园几十里的乡村农民都听到那洪亮的钟声。

　　因该寺院环境美丽幽静，古色古香，诗情画意，鱼池又有鲤鱼跳龙门之含意。故抗日战争时期，浙江吴山聋哑学校曾迁移到进贤村上课，并把狮山寺和屏风岩作为写生课堂之用。该校校长是国画美术家，叫龚自荣，是个哑吧，系温州人。听说今汪宅民间还藏有他的绘画。

　　越王墓古今存疑

　　今文昌镇栅源坞（包括换岭、假坞、高龙、塘白口等村）是贺齐平黟歙、战山越的首场战斗地点。这一战取得胜利以后，山越人翻过外公山，从鱼家潭乘角头船，渡过富强江，来到了今临岐镇的狼狈、林坑坪、浪景坞三个小自然村。越王问随行人员：此地是何名？随行人员说：此处叫角头。越王听了，大声说：不好，我的命到此呜呼了。说着颠狂暴跳而亡。千百万战士用双手捧土叠成五座高约三米的坟墩，这就是《淳安县志》所载的越王坟。

　　山越王去世之后，头领不存，其队伍溃不成军。少数人留在当地，潜入深山老林之中，大部人溃逃到今临岐镇范村一带，被贺齐部队围困起来，又是一场血战。大部分山越人冲出包围，向西北逃到今王阜严家闻家一带，有的滞留在此，有的溃逃至今安徽省的歙县、绩溪县境内。据今临岐范村《范氏宗谱》记载，滞留的越族部队，后来归属于范氏认领，并成为范氏家丁。值得注意的是，历史总是巧妙地捉弄着今天的人们。今日杭黄高铁淳安段，不正是沿着1800 多年以前，山越居民被贺齐驱赶，从今日之文昌镇栅坞败退撤走的路线进入安徽绩溪县的吗？

　　至今，八都严家闻家山区和临岐镇林坑坪、浪景坞的居民语言中还极少残留着山越人的语言和生活习俗。有兴趣者可以到该地考察一下，寻找淳安古居民（山越人）留下的足迹，作一次有历史意义的活动。

　　小塘坞新石器遗址

　　一九五八年，省考古队在蔗山脚下进贤村后的象鼻头山尖上（叫高祭台），发掘了新石器时代遗址。一九七九年今左口乡龙坑坞村民农业学大赛改田改地，在蔗山脚下的小塘坞再一次发掘了新石器时代的遗址，出土了石斧、石簇、印纹陶罐和原始的青瓷碗、盏等，被省文物单位命名为浙西“进贤渡文化”，与后来发掘的浙东“河姆渡文化”遥相呼应。这充分证明蔗山脚下，早在新石器时代就有人类在此劳动生息。由此也说明三面环水的蔗山，不仅是淳安县的镇县之宝，而且是淳安县的文明之渊、文化之源。高祭台，已成千岛湖水域。小塘坞还在陆地上，这是一个文化含量极高的旅游项目。建议县府有关部给予开发，以提高淳安旅游文化的重量级别。

千岛湖新闻网 责任编辑：叶青 范小青