记得东晋诗人陶渊明有一首《归园田居》：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”翻译成现代文是：“南山下有我种的豆地，杂草丛生而豆苗却稀少。早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。道路狭窄草木丛生，夕阳的露水沾湿了我的衣服。 衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。”

　　陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。

　　“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊！其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。

　　锄头，这件农民用的劳动工具，在吟风弄月，赋诗唱和的古代诗人的诗中出现，这也是一件难得的事。陶渊明为什么要荷锄种豆，而且乐颠颠地种到明月挂在碧空才回家呢？这里面恐怕与他的政治遭遇有关，我不去细说了。

　　给农具作诗并不只限于陶渊明，从读书中得知，还有几位诗人给农具作过诗，写得最多的是宋代王安石，他写了十五首农具诗。他的《和农具诗・耧种》写道：“行看万垄空，坐使千箱有。利物薄如此，何惭在牛后。”最叫人佩服的是最后一句“何惭在牛后”有一种默默奉献的精神。

　　他还把牛作为农具写成了诗：“朝耕及露下，暮耕连月出。自无一毛利，主有千箱实。”这几句大意是：早晨在霜露下耕田，晚上到月出还在劳作。自己并不享受丝毫的利益，却为人们创造了千万仓粮食。

　　诗句颂扬了牛的奉献精神。早晨田野里还是霜露满地，牛已下田耕耘，直到夜晚月亮升起，牛还在田里劳作不已，其辛苦疲惫，可以想见。然而牛并没有一毛之利，它只是为人类创造丰硕的果实。可见牛只有奉献，而无所索取。它默默无言，只是耕耘着，奉献着。这种“老黄牛精神”实在是可歌可颂！

　　王安石不愧是一位改革家，对农民的感情不弱。另一首“朝出在人手，暮归在人腰。用舍各有时,此日两无邀。”专写了砍柴用的斧头诗，不知道王砍过柴没有？没砍过也不打紧，有诗为证，足让后人记住他了。

　　王安石还写了首《和农具诗・水车》  诗写道：“取车当要津，膏润及远野。”这首诗写得意境深远，有高屋建瓴之势。

　　写水车的还有一位宋代的文豪苏轼。也怪！农具诗怎么宋代人写得多，研究一下是不是宋朝农业发达造成？这是研究者或有兴趣的人的事情，我不多说。苏轼说：“翻翻联联街尾鸦，荦荦确确蜕骨蛇,分畴翠浪走云阵,刺水绿针插稻芽。”（荦荦确确）是瘦硬的样子。这首诗写水车很形象很美。水车车水时吸水的骨子通过农夫的转动，看上去像一只只乌鸦在排着队伍”扑通、扑通“跳入水中，而水车骨子活脱脱是没有肉只有骨头的蛇在游动，实在是妙！（王丰）

千岛湖新闻网 编辑：方俊勇 徐满萍