芮海林

　　近日读《老子》有感，从中领会到了不少做人、做事、做学问的道理。

　　做人要从善如流

　　在自然的万物中，老子最赞美水，他认为水德是近于道的。而理想中的“圣人”，是道的体现者，因为他的言行有类于水。

　　老子赞扬水有“处众人之所恶”的美德，意思是不择高低凸凹，一路流过，相当公平无私。大地的表面凸凹不平，凸处多风比较干净，凹处空气流通不畅，渐渐会聚集为草木腐朽的场所，时间一久就会弥漫令人窒息的气味。水从高处往下流，流经凸出，冲洗之；流经凹处，还是冲洗之。这样泥沙俱下一路过来冲走了所有的脏东西，因为水是流动的，所以它本身永远清洁。万物受其恩赐，也变得清清。象“道”一样，无所不成，无所不摧。

　　老子说：“上善若水。”意思是人最好的状态就是流水一样。主要是像水一样流动，像水一样涓流成河、百川归海，像水一样目标清晰，往既定的方向流去。

　　老子说：“做人要从善如流。”最善的人要像水一样，水善于利益万物，它滋润万物，使万物生长。最善的人也应该利益众生，利国利民。水又很柔弱，它不与任何东西相争，不争名，不争利，要“后其身”。做事要能方能圆。

　　水的流动是时间的形象代言，水的流动是智慧的象征。水在告诉我们一些最为根本的东西。

　　心静才能和谐

　　老子第十六章的中心思想是“虚和静”。虚和静是有联系的，只有“虚其心”，才能静其心。这两条是修道的根本，是修炼的至高境界。虚和静是一个统一体，虚才能静，常人也要心静。心不静，老烦躁不安，情绪波动，怎么能一心去做事，怎么能从容纳别人，怎么能与别人和谐共处，怎么能与社会和谐共处。

　　老子从人的修养与人生姿态方面讲大道的要求。他强调虚静，虚就好比给自己的头脑、内存、硬盘、系统等，留下足够的空、空白、空量。一台电脑，如果什么都占满了，这台电脑就无法工作了。而只能动辄死机，动弹不得。除非重新格式化，把一切废旧的数据删除，才能工作。一个人也是如此，就知道那么几条，膨胀得哪儿也装不下，实际上已经是废人。我们常常说从头学起，从头做起，也就是重新格式化后再开始运算。

　　这里还要强调一下，静的含义不是一动不动，而是要有准头，要平心静气地理智思考，要慎于决策，要把心沉下来，使头脑清楚。要心静，不要慌乱，不要焦躁，不要冲动，不要忘记了大脑，不会使用大脑而只去听内分泌的驱动。克服一时情绪刺激、利益诱惑。

　　生活在某种平常的却也是俗恶的环境里面，往往是一动不如一静，尤其是对与自己有关的事务上，不许动，举起手来！这往往是最佳的选择。

　　静的结果哪怕是没有办成事，至少可以保留采取进一步措施的可能性，可以维护一个高雅的形象，可以认事后回忆起来不至于羞愧得无地自容。

　　曲线构成世界

　　“曲则全”就是《易经、系辞上传》中说的“曲成万物而不遗。”不遗就是万物的全部，一个也不例外。

　　弯曲才能伸直。《易经、系辞下传》曰：“尺蠖之屈，政求信（伸）也。”尺蠖是一种虫子，其身体弯曲之后才能伸直，伸直之后才能前进，弯曲是为了伸直。

　　低洼才能充满。有洼坑才能装东西，才可以装满，没有洼坑往哪里装呢？

　　破旧才能立新。老子说：“揣而锐之，不可长保。”他强调“敝”否定“新”，越新的东西越容易变旧，不太新的东西反而不易变旧。

　　少才能获得。这里的“少”不是少取，不是说少取才能获得。“少”是指已有的知识少或已有的东西少。头脑中已有的知识你才能获得新知识。如果你头脑中装得满满的，你会有“知识障”，很难接受新事物。这就是“虚其心”。

　　老子说古代就有“曲则全”的说法，这不是虚话。这说明，老子的思想是有根基的。我国民间过去或此后都有类似总结、类似的例证。如大丈夫能屈能伸，如欲速则不达，如小不忍则乱大谋，如韩信受胯下之辱等。

　　因此，曲才能形成万物，弯曲才能伸直，低洼才能充满，破旧才能立新，少才能得到，多反而迷惑，这就是天下修道者的准则。古人说的曲才能形成万物，宇宙是由曲线构成的，确实如此！

千岛湖新闻网　编辑：方俊勇 姜智荣