王丰

蝉的鸣叫多在傍晚，千岛湖西园娱乐城（西园山庄对面公园）里面的合欢、香樟、翠柏、紫薇上，蝉鸣胜骤雨，给幽静的傍晚带来无限的热闹。

没有蝉鸣的夏天，应该不是完整的夏天，哪怕是最先一声蝉鸣，也表明夏天到来了。

蝉这个动物，俗名叫“知了”，农人早上喜欢它叫，叫一声，整个早晨都感到清凉，傍晚也喜欢它叫，傍晚一叫，凉风一吹，劳动积累了的一身汗水吹得干干爽爽，多么个舒心多么舒身。太阳当空的正午，热气炙人，心烦意燥，不识相的“知了”还在“嗞嗷嗷，嗞嗷嗷”地叫个不停，农人是不喜欢的，我也不喜欢。

蝉有雕像，大都刻在一块玉石上，系上一根细线绳，挂到脖子上，有羽化长生之意。

蝉的造像后来还与佛教联系在一起，此联系始在北朝。

《国宝华光》这本书里有篇文章说：山东博物馆里收藏一件石雕菩萨像，菩萨像宝冠的正中雕刻有蝉纹，所以命名为蝉冠菩萨像。

有蝉冠的雕像在世界十分罕见。蝉冠是指装饰有蝉纹的帽子，最早见于汉代，是当时常伴皇帝左右侍从官专门佩戴的帽子。

魏晋，南北朝时期，侍从官权利日益强大，甚至超过了宰相，作为侍从官身份标识的蝉冠也日渐成为权贵的象征，为一般官员所追捧，以致“每朝会，貂蝉盈坐”。隋唐时期，蝉冠的佩戴有严格的规定，局限在少数官员的范围内；唐代以后，官员不再佩戴蝉冠。

官员的帽子上为什么要装饰蝉纹呢？东汉人应劭认为，蝉具有“居高食法，目在腋下”的特征，戴蝉冠被喻为韬光养晦，默默奉献。可以相见，蝉冠的这种寓意应是以儒家道德为准则的。

菩萨是佛教信徒的偶像，菩萨像为何也装饰蝉冠？许是当时的僧侣将佛比拟人间皇帝，所以在菩萨冠上雕饰蝉珰。从出土，脱壳，到升树，高鸣，蝉的生命象征着生命的复活和事物的循环。

人将蝉视为自然界之灵物，作为祭祀的对象，刻画在礼器上作为装饰图样，以此祈求风调雨顺，农作物丰收。延至汉代，贵族墓葬中的墓主人口中常含着一块玉，玉为蝉形，除却相信玉能保护尸体永不腐朽之外，还祈求尸体能像蝉一样活过来。中国早期道教更是以“蝉蜕”来比喻人类羽化成仙，蝉也成为仙界的灵物，不死的象征。

华夏民族把印度佛教中国化以后，视佛和菩萨为神仙，因此在菩萨冠上装饰蝉纹，也是佛教造像中国化的一个象征。

且打住，还是说一下公园里的蝉吧。

傍晚走在西园娱乐城公园里，蝉鸣似潮，脚声到处，蝉即寒声。“听来咫尺无寻处，寻到旁边却无声”。宋代杨万里有这方面的经历，想必他夏天晚饭后也出门遛弯儿的，“落日无情最有情，偏催万树暮蝉鸣”。宋代应该蝉口众多，“万树暮蝉鸣”气势很大。

我用心从蝉鸣声处寻找，见蝉伏在树上都是头朝上尾朝下的，而齐白石老人有幅画，一株柳树，蝉头朝下尾朝上伏在柳枝上。老人是大家，画此蝉画是观察不细所致？是笔误？抑或故意为之？还是真有头朝下尾朝上的蝉被老人捕到过？不得而知也，权作为谜。

千岛湖是水的世界，更是树的世界，正因有了海洋般广袤的森林，才有万树蝉鸣，日暮犹甚，特别是在西园娱乐城公园里，不相信？不相信你可以去听听。

千岛湖新闻网编辑：徐丽 邹楚环