迈山，界于屏峰岩之前，龙山之后，云蒸雾腾，起伏连绵，横贯于原淳安县城之西北，为贺城第二道屏嶂。其山生长着满山遍野的麻栗树和青冈柴，每年秋天层层叠叠的红叶，灿如云霞，令人想起了“霜叶红于二月花”的诗句。墓地在今千岛湖红叶湾水域。

　　在迈山北麓，有一条由东北向西南流向的小溪，叫长溪（俗称长坑）。这长溪在下游拐了一个湾，直向西流至小金山旁注入新安江。在长溪的中游左侧有一块占地百亩的汉代古墓群，这就是方氏迈山汉墓。墓后为青翠的山峦，墓前是潺潺的流水。《河南方氏宗谱》对该墓群的环境是这样描叙的：“重峦叠嶂，超特诸山，蜿蜒磅礴，四面势如拱揖。君子谓方氏宗枋鼎盛，支党岳立者，谅以祖考积庆，坟墓降休所致。”

　　墓主系西汉末年方氏南迁淳安之始祖太傅兼太史令方望夫妇，西汉司马长史丹阳太守方统夫妇，西汉云麾将军河西太守方雄夫妇。建墓者即是方望曾孙方雄之子方储兄弟三人。他们三人亲自负土成坟以表孝心，并在墓的上方亲手植有千松万柏，墓的四周种上枫杨、古樟、楮树等高大乔木。墓前约有4000平米的长方形的拜堂。拜堂前有一条宽一丈二尺，长百步，用青石板铺成的甬道，甬道两旁依次立有面目狰狞、腰佩长剑威风凛凛的石人两尊，有威猛传神的石狮两对，有肥壮风啸的石马两匹，有温顺咩咩的石羊。拜堂口是站立着的文官形象的傧相。整个墓群外观宏伟森严，再加上枫杨、古樟，树体高大，苍劲古朴，遮阳避日。

　　忆往事，心潮逐浪，思绪万千。方氏本帝皇贵胄，周、秦、汉代，名公巨卿，代不乏人。方氏很早南迁淳安避址，是政治动乱所致。公元九年（新莽始建元年），官僚士族出身，时任司马长史的方�因其父方望讨王莽失败被害，为避全家杀身之祸，南迁歙之东乡，即今浙江淳安。从此，他们籍中原文化的优势，同淳安的故居民一道，融洽、改造了山越文化，共同开辟和创造了五代十国、隋唐、宋元的经济繁荣、文化昌盛、人才辈出的文献名邦――新淳安文化。

　　方氏之所以选择淳安为新家，是因为高山环峙、千峰盘亘的淳安给予人强烈的安全、安稳感。淳安的山是万山环绕，封闭排他，犹如城垒；淳安的水是奔腾开放，它西起徽歙，东达大海，南贯金衢，北接运河。山的闭塞性终于由水的开放性来补充，而水的开放性却要依靠山的环绕性来翼护。我们既从淳安人的刚直、守信、俭朴中看到了山的性格；同样我们也从水的开放中看到了淳安人的大方、涵容、机敏如水一般的品质。一句话，淳安人兼涵山之静、水之动，山与水既对立又统一，这就构成了淳安的历史和文化。

　　方�在迁淳之前曾任过丹阳太守，淳安乃古丹阳属地，所以他对淳安的地理环境非常熟悉。迁淳之后，其子方雄因对东汉刘秀政权的建立有功，于公元25年（建武元年）授尚书郎加云麾将军。方雄生三子，个个高官厚禄。公元80年（建初五年），方雄次子方储以举孝廉，对策天下第一成为淳安文化史上第一个荣获“辟荐”称号者。其兄弟三人以《孟氏易》自相讲授，故都以文学知名。方储精易学，是我国最早的著名易经学者之一。公元84年（元和六年）方储授太常卿（九卿之一，掌管宗庙礼仪）。不久，其兄方侪封关内侯，其弟授评事公。方储生三子，长方观之，任长城（今浙江长兴）县令，次子觌之，授关内侯，三子洪之，晋安县令。一时因公因私来访者甚多，方氏门庭若市。新安江上白帆点点，歙东古道车轮滚滚，闭塞的淳安成了中央和地方官吏、文人学士来往的宝地，成为全国知名的地方。公元93年（永元五年），方储因和帝郊祭一事，为当时尚书张林所谗自尽。死后和帝下旨“以圣人礼葬”。墓葬在原贺城内后街酱园内。这件事又引来了全国各地的文武官吏，文人学士、诗人、画家们前来凭吊拜谒。并在墓祠墙壁上留下了许多悼唁诗篇。淳安的知名度进一步得到扩大和开放。方氏家族也由此而闻名遐迩。此时社会上出现了一首民谣。

　　天子基，万年楼，

　　东水向西流，

　　正龙天子迈山头。

　　据《河南方氏宗谱》记载，尚书张林历来嫉妒方氏兄弟，向和帝奏曰：“江南有异气，在斗牛之分，丹阳东乡迈山是也。”并诏使本郡（丹阳郡）太守李孝忠，领民夫一千多人，凿山坏冢。这是方氏大墓第一次被毁坏的原因。

　　第二年，公元94年（永元六年），因北方的“薰胡犯塞”，和帝召拜方储弟方俨为云麾将军，方俨因兄储被害而不就，张林乘机上书曰： “方储兄弟文武俱优，屡召不至，必怀异志。”是年五月初五，方侪、方俨兄弟俩被逼得走投无路，兄弟俩同时举剑刺腋自杀，死于本县威坪湖畔，当时湖水一片赤红。后人为了纪念两位忠烈，将湖改名为血湖，至今沿用。淳安人每年五月初五除了吃粽子、鸭蛋之外，还蒸馒头包子，乃是为了纪念方氏兄弟。若干年之后，和帝又下旨为方侪、方俨兄弟平反雪诏，立庙祭祀。

　　三国时，吴王孙皓（264―265）又“遣人凿山坏邱垅”。其原因与前同。这是方氏大墓第二次遭破坏。

　　当历史的车轮滚到了李唐永徽四年，即公元653年，淳安梓洞口出了个女子陈硕真，借“天子基，万年楼”之名发动了农民起义，起义被统治者镇压之后，方氏大墓又遭到了第三次劫难。唐的统治者指令地方官带领民工凿山挖河，企图改变长溪的流向。到了北宋末年，即公元1120年（宣和二年），淳西帮源碣村的方腊，利用明教（又称吃菜魔尼教）发动生活在水深火热之中的农民起义。方腊同时也借用“天子基，万年楼”的古民谣为自信举义造舆论。《宋史》童贯传附方腊传有一段精采的描写：“初，唐永徽中，睦州女子陈硕真反，自称文佳黄帝，故其他相传有天子基，万年楼①，腊益得凭籍以自信。”方腊起义同样失败了，所谓天子基又一次遭到捣毁。只有那些绿叶扶疏、苍劲古朴的枫杨古樟，还在挺拔地生长在古墓的四周，它们都是历史的见证者。那繁茂的树枝，每当黄昏的时候，聚集着无数的小鸟，鸟儿们不仅奏出了动听的交响旋律，而且还在向人们悄悄地述说着当年的景象。

　　借用清成廷楫《游狮子口》水口狮象守门系方腊祖荣的诗来作本文的结尾，不知妥否？

　　狻猊张渴吻，下饮清溪水。

　　复有蹲象形，长鼻横江诶。

　　造物设此奇，聊以为戏耳。

　　上有假王坟，人云发祥此。

　　霸图究不成，徒贻先人耻。

　　是否灵气锺，砣砀五云起。

　　我来增长叹，荒烟吊蒿里。

　　人生有定分，天位安可似。

　　惟有忠孝名，千秋垂信史。(方青铜 )

　　①注释：万年楼，传说在原威坪镇，威坪原名，万年乡，又称万年街。街上有万年楼。

千岛湖新闻网 编辑：叶青 方耀