□许汉云

　　近读由淳安县委党史研究室等主办的《淳安史志》(第3期)，其上刊载了一份由大学问家朱熹题写的“传家至宝”并附有《遂安姜氏太公家教》的材料。这是一份于后人很有教育价值的材料。这份材料的来源是这样：南宋时遂安县郭村的詹仪之(进士，官至吏部侍郎)是著名理学家，与朱熹等学者结下莫逆之交。据淳安县志(1990年版)记载，朱熹曾前后四次抵达郭村。前两次是乾道七年、九年(即公元1171年、1173年)应詹仪之邀请来瀛山书院讲学，后两次是詹仪之退归故里和逝世后专程前往看望和祭奠仪之。大概是第三次，即淳熙丁未春王正月朱熹到达郭村拜访仪之，与他讨论自己所著《大学》中“格致”章之余，詹仪之偶尔捧出一部姜氏所藏的《太公家教》给朱熹看。朱熹看后不胜感慨地对仪之说：“此虽家教，实可教天下者也。姜氏能藏此书，真能绳其祖武，超乎寻常矣。”并为这部家教题了“传家至宝”(意指这是传给子孙后代最珍贵的财富)四个字。

　　姜氏所收藏的这部《太公家教》，产生的年代应在宋代以前的唐代，因为唐代盛行童蒙教育之创作。其作者不详。“太公”是指曾祖父，这个曾祖父可能是某一个名门望族的礼仪之家的祖上，也有可能就是姜氏祖上的某一代太公，因为藏书是从姜氏后代传出的。这部《太公家教》通篇绝大多数是四字一句的韵语，可称其为“四字经”，其内容是杂述日常生活中的道德礼教规范，是一部属于启蒙教育性质的祖传家书，全文约3000字左右，其书作者标明的写作目的是“为书一卷，训诱儿童，将传万世”。

　　为了让更多读者了解这部珍贵的人生启蒙教材，笔者试以分类列题摘选其精华名句并作简要解读的形式，将其介绍给大家。

　　一、事父孝敬教育

　　原文摘句：“事君尽忠，事父尽孝”、“孝子事父，晨省暮看，知饥知渴，知暖知寒，忧则同戚，乐则同欢”、“孝无终始，不离其身”、“立身行道，始于事亲”、“若父出行，子则从后”、“孝不隐情于父”。

　　解读释义：中华民族的传统美德中，“孝”排第一。《孝经》中说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”中国人教养子女第一步，就是要教会他们“孝道”。真正的孝，必须从孝敬父母开始，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。《太公家教》中“事父尽孝”的话体现了中华第一美德，体现了《孝经》之要。

　　二、知恩图报教育

　　原文摘句：“得人一牛，还人一马。往而不来，非成礼也。来而不住，亦非礼也。知恩报恩，风光儒雅。有恩不报，岂非人也”。

　　解读释义：知恩、感恩也是中华民族的传统美德，是社会上每一个人都应有的基本准则。有了感恩之心，人与人、人与自然、人与社会才会变得更加和谐、亲切。“太公家教”强调“知恩报恩、风光儒雅”并指出“有恩不报，岂非人也”，正是这种感恩观念的体现。

　　三、敬老尊师教育

　　原文摘句：“弟子事师，敬同于父。习其道术，学其言语。有疑即问，有教即受”、“一日为师，终身为父”、“如逢长者，齐脚敛手”。

　　解读释义：敬老尊师，既是家庭美德，也是社会公德，是基本的社会礼义道德。浙江省制定的《公民道德规范》中明文规定，家庭中要“尊敬长辈，赡养老人”，中小学生要“尊敬师长”。《太公家教》中的“弟子事师，敬同于父”、“一日为师，终身为父”正是基本的社会礼义道德的体现。

　　四、洁身自好教育

　　原文摘句：“非是良朋，必须远之。恶人欲染，必须避之”“近朱者赤，近墨者黑”、近佞者谄，近偷者贼。近痴者愚，近贤者德”。

　　解读释义：被朱熹推崇为“道学创始人”的周敦颐曾写了一篇古今传颂的文章叫《爱莲说》，其中含蓄地说，做人要做一个“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的君子，不受环境的影响。但是客观环境对一个人的成长毕竟是有影响的，因此做人还得存有戒心。《太公家教》教育其子孙后代一定要接近好人、良朋，而要远离恶人、坏人，这就是“近朱者赤、近墨者黑”的道理。

　　五、立身处世教育

　　原文摘句：“立身之本，义让为先。贼莫与交，奸莫与亲”、“立身行道，始于事亲”、“贫不可欺，富不可恃”、“己所不欲，勿施予人”、“宁可无官，不得失婚”。

　　解读释义：“立身处世”指一个人走向社会待人接物的种种表现。一个人要立足于社会，必须讲仗义和谦让，必须择友结交，也必须正派无私。《太公家教》的作者把“立身之本”和“立身之道”写进家训，希望他们的后代能在社会上立足站稳。

　　六、读书求智教育

　　原文摘句：“人生不学，语不成章”、“人生不学，费其言语”、“学问不广，智慧不强”、“少而学者，如日出之光；长而学者，如日中之光；老而学者，如日暮之光；人生不学，冥冥如夜”。

　　解读释义：好学是古人极力赞美的一种品德。古人写了许多专门研究“求学”和“劝学”的文章，如《学记》和荀子的《劝学》等。孔子则以好学著称，他把“学而时习之”看成是人生一大乐事。因此，古代启蒙之类读物都把“劝学”作为重要内容写入，如《弟子规》、《朱子家训》、《三字经》等。尤其是《三字经》提出了“子不学，非所宜。幼不学，老何为”这样有鞭策力的警示语，即人来到世上不学习是不应当的，如果少年不抓紧学习，你长大后能做什么呢？产生年代较早的《太公家教》提出了“人生不学，冥冥如夜”的劝学之警语是难能可贵的。

　　七、勤劳生财教育

　　原文摘句：“勤是无价之宝”、“勤耕之人，必丰谷食”、“良田不耕，损人工力”、“贫因懒生，富因力至”。

　　解读释义：成由勤俭，败由奢。勤俭一事，大德之存。勤劳创造财富，勤劳创造世界。勤劳俭朴是中国人民固有的大德。《太公家教》把勤劳生财的话写进来，作为家训的“传家宝”留给后代。

　　八、扬善斥恶教育

　　原文摘句：“行善获福，行恶得殃”、“仁慈者寿，凶暴者亡”、“闻人善事，乍可称扬”、“见人善事，必须赞之”、“善能行孝，勿贪恶事，莫作诈伪，真实在心，勿生欺诳”、“邻有灾难，必须救之；见人斗打，即须谏之”、“难则相救，危则相扶”。

　　解读释义：“善有善报，恶有恶报”，这是流传民间最广的一句话。劝人行善斥恶是一大善举。法国有一位大作家叫雨果，在他的《论文学》中这样说：“人一生最重要的品质就是善良”，又说“善良的人几乎优于伟大的人”、“亲善产生幸福，文明带来和谐”。行善是建设和谐社会不可或缺的。《太公家教》对行善问题作了充分的论述，是值得今人很好借鉴的。

　　九、治家训子教育

　　原文摘句：“治国信谗，必杀忠臣；治家信谗，家必败亡；兄弟信谗，分别异居；夫妇信谗，男女生分；朋友信谗，必致死亡”、“养儿之法，莫听诳言；养女之法，不听离母”、“孝子之法，常令自慎。言不可失，行不可亏”、“养男不教，为人养奴；养女不教，不如养狗”、“养子不教，费人衣食”、“少为人子，长为人父；敬慎口言，终身无苦”、“人无良友，不知行之得失；是以结朋择友，须择贤良”。

　　解读释义：《三字经》中有两句对家庭教育讲得很明白的话“养不教父之过”，是说只养育孩子而不注重教育孩子，那是做父亲的过错。可见，当父亲的对子女负有养育和教育的双重责任，养育使其长大，教育使其成才。鲁迅先生在《我们现在怎样做父亲》一文中指出，教育子女“这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事”。俗话说，父母是孩子的第一老师，是孩子模仿的对象。父母在养育子女的同时，还要教会他们学会做人和做事，使他们以后走向社会能“幸福的度日，合理的做人”(《我们现在怎样做父亲》中的话)。《太公家教》中提出“少为人子，长为人父”，作为“人父”，从治家到教育子女都有其独到的见解。

　　十、清正清廉教育

　　原文摘句：“贪心害己，利口伤人”、“财能害己，必须畏之”、“小人为财相杀，君子以德相知”、“尧舜虽渴，不饮盗泉之水”。

　　解读释义：为人清正、清廉是为政者的“官德”，也是清流之士的“贤德”。可见，不论是为官者还是为民者都应做到见财不贪、见利不馋，做到“以德相知”，清廉做事，守法做人，这正是《太公家教》所要求的。

　　《太公家教》内容丰富，涉及的伦理道德规范广泛，囊括了世俗社会为人处世的警句格言，显示了中华民族传统文化的智慧与哲理，尽管其中难免夹有若干因受时代局限而带有某些封建色彩的东西，但其总体精神和基本准则仍然是适合当今教育下一代的，值得我们借鉴和传承。　 

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