余利归

　　中洲叶村之东有座陈家坞山，山顶矗立着一座古塔，称作雁塔。这是淳安现存两塔之一，弥足珍贵。

　　据笔者搜罗，淳安（含遂安）曾有古塔十一座（不含蜜山骨塔）。光绪《淳安县志》记载，淳安有四座古塔：云塔，在威坪云头峰，宋朝方有开建；新塔，在县西转教寺，明邑令汪贵等建；凌云塔，在县东五里，明朝邑令吴天洪建；培风塔，在县东南赋溪，明副使方尚恂建。民国《遂安县志》记载，遂安有七座古塔：十五都鲁村的神山塔 (旧志作洪山塔)，十一都毛村的祥云塔 ，十二都琅管岭的琅管塔（一般称琅�塔），十三都上童家坞的青山塔，十三都叶村的凤山塔，十四都龙门里的龙门塔，县东三里六星亭上的奎文塔 。根据现有资料，遂安神山塔、龙门塔、祥云塔、琅�塔均建于明朝。

　　现存最早的万历四十年（1612）毛一鹭主编的《遂安县志》，山川图中画有洪山塔（即鲁村神山塔）、毛家祥云塔。光绪九年《严州府志》的遂安县图上画有四座塔：洪山塔、祥云塔、龙门塔、叶村塔。

　　由此可见，中洲叶村之塔有三种叫法，府志叫叶村塔，县志叫凤山塔，而《璜（王堂）余氏宗谱》称为雁塔。根据传说和形制，一般认为雁塔也是明朝之物。

　　宋、明时期，是淳安文化鼎盛时期，进士迭出，并涌现了一批宰辅、尚书、御史等高级官宦，堪称文献名邦。淳安古塔营造与此高度相关，鲁村神山塔为御史詹理所建，毛村祥云塔为御史（后升南京兵部左侍郎）毛一鹭所建，龙门塔为赤川口侍御余乾贞（余四山）所建。淳安方尚恂也是湖北道按察司副使。

　　也许是在这样的背景下，淳安流传了一个与风水相关的传说：说是在明朝，江西与浙江都有人在朝为官，江西官多而浙江官大，江西人嫉妒，为压浙江官运，就使人到浙江龙脉之地修建砖塔，以镇官运。浙江人也不甘示弱，在江西种了许多香樟，打压江西风水。叶村雁塔传说是江西人所建。

　　传说只可供为谈资，不可为信。史实记载，淳安古塔多为本地所建，意在彰显淳安人文之盛，也为当地增设景观，昭示后人奋发向上，行善积德。史料记载，宋明期间，浙赣两地文人官员文来人往，交往甚密。

　　也有一种说法，叶村雁塔为安徽僧人所建。与上面传说相比，更加靠谱。很多古塔都与寺庵相关。雁塔之下就有自然禅院，古称自然堂，是旧时僧人修身布教的地方，禅院在解放后改为卫生院，文革之后废除。

　　淳安具有浓厚的传统文化，历来崇文重教，耕读传家，宋明时期更是书院林立。所建之塔也多有引领读书学习的寓意，龙门、祥云、凌云、培风等塔名都与重视读书和博取功名有关。

　　叶村之塔名为雁塔，更与读书进取一脉相通。在我国大唐时候，皇城西安有座慈恩寺，寺里有座大雁塔。有个叫张莒的考中进士，高兴之时就在大雁塔壁上题上姓名和功名，之后文人仿效成风。雁塔题名，成为金榜题名之后的又一种表现形式，一种文化现象，一种精神追求。雁塔题名之风传承不绝，吹遍祖国大地，也吹进了浙西山区，吹进了中洲叶村。所以叶村宗谱不叫叶村塔，不叫凤山塔，而是堂而皇之地称为雁塔，以此表达叶村人崇文重教的态度和胆略，气魄和能量。不仅如此，叶村人还将雁塔之下河道中的水潭称作墨渚，在河道上建起青云桥，还在附近建成了文昌阁，俨然是营造了一个叶村的“文教区”。

　　叶村人把雁塔作为八景之一，名为雁塔凌云、雁塔冲霄。乡贤所作景诗都大胆表达了雁塔题名的高大志向。

　　象山谱《雁塔凌云》景诗：

　　雁塔巍巍列凤城，

　　巽峰奕奕兆群英。

　　士林素具凌霄志，

　　预卜名题与有荣。

　　又

　　古迹遗来久历年，

　　崔嵬高耸欲齐天。

　　文人不坠青云志，

　　雁塔题名万载传。

　　凤山谱《雁塔冲霄》景诗：

　　仿佛慈恩古寺边，

　　浮图突兀远连天。

　　诸君各展冲霄志，

　　淡墨题名在眼前。

　　又

　　雁塔层层上紫霞，

　　玲珑高耸实堪夸。

　　诸君各展青云志，

　　他日题名佐国家。

　　又

　　形势冲霄紫气迷，

　　光含舍利映山溪。

　　同怀共有凌云志，

　　独把才名雁塔题。

　　诵读这些景诗，我们就能充分感受到先贤对后人的满怀期待，还有叶村人孜孜追求雁塔题名的理想之光。

　　叶村祖先于宋元时期到此选址定居，繁衍生息，代代相传，步步为营，积善积德，肯堂肯构，衍为十门，成为2000多人口的大村庄，建起了十余座祠堂厅堂，积累了大量的物质财富，也积淀了深厚的人文基础。雁塔立于叶村之东，至今仍然高耸云霄，与蓝天白云交相辉映。伴随叶村走过了几百年的风雨历程，见证了叶村的光荣兴盛。相信，雁塔乐意不顾自身的年迈与沧桑，佑护叶村继续发展，引导叶村子姓走向外面的精彩世界。

千岛湖新闻网 责任编辑：叶青 范小青